Avíza

Definícia konzumnej kultúry

Definícia konzumnej kultúry



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ak sociológovia chápu kultúru ako zloženú zo všeobecne chápaných symbolov, jazyka, hodnôt, viery a noriem spoločnosti, potom je konzumná kultúra taká, v ktorej sú všetky tieto veci formované konzumom - atribútom spotrebiteľskej spoločnosti. , Podľa sociológa Zygmunta Baumana si konzumná kultúra cení skôr prechodnosť a mobilitu ako trvanie a stabilitu a novosť vecí a opätovné prebudenie seba samého nad vytrvalosťou. Je to ponáhľaná kultúra, ktorá očakáva bezprostrednosť a nemá využitie na oneskorenie, a kultúra, ktorá si váži individualizmus a dočasné komunity za hlboké, zmysluplné a trvalé spojenie s ostatnými.

Konzumná kultúra spoločnosti Bauman

v Spotrebovanie života, Poľský sociológ Zygmunt Bauman vysvetľuje, že konzumná kultúra, ktorá sa odchyľuje od predchádzajúcej produktívnej kultúry, si cení prechodné trvanie, novosť a znovuobjavenie a schopnosť okamžite získať veci. Na rozdiel od spoločnosti výrobcov, v ktorej boli životy ľudí definované tým, čo robili, výroba vecí si vyžadovala čas a úsilie a ľudia s väčšou pravdepodobnosťou oddialili uspokojenie až do určitého bodu v budúcnosti. Spotrebiteľská kultúra je „nowistická“ kultúra. ktoré si cenia okamžitú alebo rýchlo získanú spokojnosť.

Očakávané rýchle tempo konzumnej kultúry sprevádza trvalý stav práce a takmer trvalý pocit núdze alebo naliehavosti. Napríklad v prípade konzumnej kultúry sú naliehavé trendy v móde, účesoch alebo mobilnej elektronike. Je teda definovaná obratom a plytvaním v neustálom hľadaní nového tovaru a skúseností. Podľa Baumana je konzumná kultúra „predovšetkým a predovšetkým“ byť v pohybe.”

Hodnoty, normy a jazyk konzumnej kultúry sú charakteristické. Bauman vysvetľuje: „Zodpovednosť teraz znamená, prvá a posledná, zodpovednosť za seba („dlžíte si to pre seba“, „zaslúžite si to“, ako to tvrdia obchodníci v „oslobodení od zodpovednosti“), zatiaľ čo „zodpovedné rozhodnutia“ sú v prvom rade posledné kroky, ktoré slúžia záujmom a uspokojujú túžby „To signalizuje súbor etických princípov v konzumnej kultúre, ktoré sa líšia od tých, ktoré predchádzali spoločnosti spotrebiteľov. Bauman argumentuje tým, že tieto trendy tiež signalizujú zmiznutie zovšeobecneného „iného“ „ako predmet etickej zodpovednosti a morálneho záujmu“.

So svojím extrémnym zameraním na seba samého „je konzumná kultúra poznačená neustálym tlakom niekto iný„Pretože používame symboly tohto kultúrneho tovaru - spotrebného tovaru - na porozumenie a vyjadrenie seba a svojej identity, táto nespokojnosť, ktorú pociťujeme s tovarom, pretože strácajú svoju novosť, sa premieta do nespokojnosti so sebou samými. Bauman píše:

spotrebiteľské trhy… vyvolávajú nespokojnosť s výrobkami, ktoré spotrebitelia používajú na uspokojenie svojich potrieb - a kultivujú tiež neustálu nespokojnosť so získanou identitou a súborom potrieb, podľa ktorých je takáto identita definovaná. Zmena identity, zbavenie sa minulosti a hľadanie nových začiatkov, snaha o znovuzrodenie - táto kultúra ich podporuje ako clo maskované ako privilégium.

Tu Bauman poukazuje na vieru, charakteristiku konzumnej kultúry, že hoci ju často vnímame ako súbor dôležitých rozhodnutí, ktoré robíme, sme skutočne povinní konzumovať, aby sme si mohli vymyslieť a vyjadriť svoju totožnosť. Ďalej, z dôvodu núdze, že sa nachádzame v trende alebo dokonca pred balením, neustále hľadáme nové spôsoby revízie seba prostredníctvom nákupov spotrebiteľov. Aby toto správanie malo akúkoľvek sociálnu a kultúrnu hodnotu, musíme urobiť výber našich spotrebiteľov „verejne rozpoznateľným“.

V súvislosti s neustálym hľadaním nového tovaru a nás samých, ďalšou charakteristikou konzumnej kultúry je to, čo Bauman nazýva „znehodnocovanie minulosti“. Prostredníctvom nového nákupu sa môžeme znovu narodiť, ísť ďalej alebo začať okamžite. a ľahkosť. V tejto kultúre je čas koncipovaný a prežívaný ako roztrieštený alebo „pointilistický“ - skúsenosti a fázy života sa ľahko zanechajú pre niečo iné.

Podobne aj naše očakávanie komunity a jej skúsenosti s ňou sú rozdrobené, pominuteľné a nestabilné. V konzumnej kultúre sme členmi „šatňových komunít“, z ktorých „jeden sa cíti spájať jednoducho tým, že je tam, kde sú prítomní iní, alebo športovými odznakmi alebo inými znakmi zdieľaných zámerov, štýlov alebo vkusu“. „Spoločenstvá, ktoré umožňujú iba krátkodobú skúsenosť s komunitou, ktorú uľahčujú spoločné spotrebiteľské praktiky a symboly. Spotrebiteľská kultúra sa teda vyznačuje skôr „slabými väzbami“ než silnými.

Táto koncepcia vyvinutá Baumanom je dôležitá pre sociológov, pretože sa zaujímame o dôsledky hodnôt, noriem a správania, ktoré považujeme za spoločnosť, z ktorých niektoré sú pozitívne, z ktorých mnohé sú negatívne.