Zaujímavé

Osud anglických čarodejníc: Od mučenia vodou k božskej odplate

Osud anglických čarodejníc: Od mučenia vodou k božskej odplate


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V ranom novoveku európskych dejín-od renesancie (1500) po francúzsku revolúciu (1800) stovky tisíc čarodejníc utrpelo hrozný osud upálenia na hranici viery počas takzvaných „horiacich čias“. . Moderné odhady naznačujú revidovaný údaj medzi 40 000 až 50 000 za obdobie 300 rokov, avšak po mojich vlastných výskumoch čarodejníckych procesov v Anglicku sa zdá, že realita bola oveľa menej dramatická, aj keď nie pre jednotlivcov odsúdených za čarodejníctvo!

Witches’s Sabbath The Great He-Goat od Francisco Goya (1746–1828)

Čarodejnice v stredovekom Anglicku

Po väčšinu stredoveku úrady povestne zatvárali oči nad činnosťami čarodejníc a čarodejníkov, napriek tomu, že mnohé z nich zrejme praktizovali otvorene, aj keď diskrétne. Vedeli, že čarodejnice existujú, ale ako uviedla jedna správa o Londýne z 15. storočia, úrady: „neboli dychtivé ani ochotné stíhať praktických mágov“ - vrátane čarodejníkov a čarodejníc - za predpokladu, že sa nepokúšajú niekoho zraniť alebo oklamať. Zaujímavé záznamy naznačujú, že v rokoch 1066 až 1560 bolo v Anglicku popravených za čarodejníctvo iba šesť ľudí.

Mučenie a poprava čarodejníc v stredovekej miniatúre.

Tento pragmatický pohľad do značnej miery zodpovedá modernému vnímaniu, že mnohé takzvané čarodejnice boli iba bylinkárky, prefíkaní muži a múdre ženy praktizujúce bielu alebo živú mágiu v dobe, keď bola lekárska veda v plienkach a pre väčšinu ľudí bola nedostupná. Niektoré štúdie v skutočnosti naznačujú, že pacienti s čarodejnicami na živý plot mali lepšiu mieru prežitia ako pacienti liečení „kvalifikovanými“ lekármi a chirurgmi.

Hojdanie pri lane

Z osôb usvedčených z čarodejníctva bol v ranom novoveku celkový počet popravených v Anglicku za približne 120 rokov, od roku 1566 do 1684, nižší ako 500-a to vrátane osôb zatknutých počas dvojročnej (1644-47) vlády teroru takzvaný generál čarodejníkov-Matthew Hopkins.

Portrét Matthewa Hopkinsa, generála hľadača čarodejníc. (Vitajte na obrázkoch/ CC BY-SA 4.0 )

Za zmienku tiež stojí, že nie všetci obvinení z čarodejníctva skončili automaticky obesením. Niektorí boli oslobodení a prepustení. Niektorým boli udelené tresty odňatia slobody, často prekvapivo krátke. Iní však mali tú smolu, že zomreli vo väzení skôr, ako boli postavení pred súd. A niektorí sa zdali byť zasiahnutí tým, čo sa dá opísať iba ako božská odplata - ale viac o tomto anone.


Kikimora, ktorého meno je veľmi zábavné vyslovovať, je duchom domácnosti, ktorý musí & ndashabove & dbdbebe rešpektovať. Je ženským ekvivalentom a manželkou domovoi alebo mužského ducha domácnosti a jej prítomnosť je vždy známa mokrými stopami. Čo teda robí z kikimory čarodejnicu, ktorú by ste nechceli prekročiť? Dobre, je trochu neškodná, ale ak ju nerešpektujú, bude pískať, lámať riady a rozhadzovať veci. Pokiaľ nemáte radi všetky svoje veci pokazené, najlepšie by ste mali zostať na jej dobrej strane.


10 Kliatba, ktorá zložila kráľovnú

V júli 2012 Sirikit, milovaná thajská kráľovná, utrpela mozgovú príhodu a od tej doby sa na verejnosti neukázalo žiadne zaujímavé miesto. To by samo osebe nebolo podozrivé, nebyť šepkaných klebiet o desaťročiach trvajúcej kliatbe, ktorá siaha jeho pôvod až k jednej z najodvážnejších lúpeží drahokamov v histórii.

Všetko sa to začalo v roku 1989 v paláci saudskoarabskej kráľovskej rodiny. Thajský školník vtrhol do miestnosti princa Faisala a rsquosa a ukradol šperky v hodnote 20 miliónov dolárov, ktoré sa mu akosi podarilo prepašovať späť do Thajska vo vrecku vysávača. Medzi klenotmi bolo cenené vlastníctvo saudského princa a mdasha 50-karátového drahokamu známeho jednoducho ako & ldquoModrý diamant. & Rdquo

Saudské úrady upozornili thajskú políciu na zločin a zlodeja rýchlo zatkli, najskôr však predal niektoré z ukradnutých drahokamov na čiernom trhu. Zostávajúca korisť bola urýchlene vrátená saudskoarabskej kráľovskej rodine a okrem toho bola viac ako polovica šperkov nahradená surovými falzifikátmi. A nielen to, Modrý diamant stále chýbal a aby sa ešte urazilo, thajská polícia naznačila, že vôbec neexistoval.

Ale pre klenot, ktorého existencia nebola nikdy definitívne dokázaná, spôsobil Blue Diamond viac problémov, ako by sa oplatilo, pričom niektorí tvrdili, že je prekliaty. Kliatba si údajne vyžiadala prvé životy vo februári 1990, keď boli v tú istú noc zastrelení traja saudskoarabskí diplomati (ktorí mali za úlohu vyšetrovať lúpež šperkov). Thajská polícia trvala na tom, že neexistuje žiadny dôkaz o tom, že by vraždy nejakým spôsobom súviseli s aférou & ldquoBlue Diamond Affair, a rdquo, ale Saudčania si mysleli opak a mali podozrenie, že ide o utajenie.

Ich podozrenie sa posilnilo, keď miestna tlač uviedla, že manželky niektorých z najmocnejších mužov Thajska a rsquos videli nosiť šperky, ktoré sa podobali na chýbajúce saudské drahokamy. Je zaujímavé, že posledné údajné pozorovanie nepolapiteľného Modrého diamantu bolo na kráľovnej Sirikit, ktorá bola videná na sebe pozoruhodne podobným šperkom krátko pred mozgovou príhodou a náhlym zmiznutím z očí verejnosti. Mnohí veria, že kráľovná Sirikit je najnovšou obeťou kliatby Blue Diamond, ktorá údajne spôsobuje chaos, kým sa nevráti svojmu právoplatnému majiteľovi.


Rôzne druhy démonov

Kráľ Šalamún údajne napísal jedno z prvých diel západnej kultúry, kde sú druhy démonov klasifikované podľa domény, Šalamúnov zákon. V tomto diele kráľ Šalamún opisuje svoje interakcie s Belzebubom a ďalšími démonmi, ktorých zotročuje, aby pomohol postaviť jeho chrám. Kniha obsahuje aj početné rituály a sigily, na ktoré sa dnes ešte stále čaruje.

Kráľ Šalamún evokujúci Beliala od Jacobusa de Terramo 1473

Démoni uvedení spoločnosťou Psellus ‘

V 11. storočí sa Michael Psellus pokúsil klasifikovať typy démonov podľa domény. Druhy démonov, na ktorých Psellus rozdelil démonov, boli Empyreal (Ohnivý), Vzdušný, Podzemný, Lucifugous (Heliofóbny), Vodný a Terrene (Pozemský).

Démoni uvedení v zozname siedmich smrteľných hriechov

1. Smrteľný hriech 1 - PýchaLanterne of Light (anonymný anglický lollardský trakt často pripisovaný Wycliffe) bolo neznáme dielo, o ktorom sa teraz verí, že ho napísal Wycliff. Kniha kategorizovala typy démonov na základe siedmich smrteľných hriechov. Tieto druhy démonov, ktoré Wycliff použil, by neskôr našli v knihách Johna Taylora, vodného básnika.

Svätá Katarína Sienská napadnutá démonmi1. Smrteľný hriech 1

  • Démon - Lucifer
  • Démon - Belzebub
  • Démon - satan
  • Démon - Abaddon
  • Démon - Mamon
  • Démon - Belphegor
  • Démon - Asmodeus

Spinin zoznam démonov

Inšpirovaný rôznymi legendami a príbehmi svojej doby, Alphonso de Spina, v roku 1467 zaradil démonov podľa:

    Démoni osudu - Inak známy ako anjel smrti

Binsfeldove typy démonov

V Pekelných kniežatách od Petra Binsfelda v roku 1589 sú rôzne druhy démonov opäť klasifikované podľa siedmich smrteľných hriechov, jedinou výnimkou je, že mená démona sa mierne líšia od Lanterne of Light.

  • Lucifer: Pýcha
  • Mamon: Chamtivosť
  • Asmodeus: Chtíč
  • Leviathan: Závisť
  • Belzebub: Obžerstvo
  • Satan: Hnev
  • Belphegor: Lenivosť

Biblia kráľa Jakuba a démoni#8217 s

Niekoľko rokov pred Bibliou kráľa Jakuba v roku 1591 kráľ James napísal Daemonologie. Daemonologie rozdeľuje démonov na 4 rôzne typy podľa spôsobov, ktorými diabol spôsobuje mučenie živých a mŕtvych.

  • Spektrá: V modernom svete sa hovorí o strašidlách, spektrách alebo duchoch mŕtvych, ktoré strašia na miestach alebo predmetoch.
  • Posadnutosť: Duchovia alebo duchovia, ktorí prenasledujú ľudí
  • Držanie: démon alebo duchovia, ktorí ovládajú telo a dušu živých
  • Víly: Duchovia alebo démoni, ktorí radia živým

Druhy démonov podľa Michaelisa

Typy démonov, ktoré má Sebastien Michaelis vo svojej knihe Obdivuhodná história dostal ho démon Berith, keď exorcizoval mníšku. Jeho klasifikačný systém je založený na hriechu, ktorý diabol pokúša živých spáchať.

Prvá hierarchia - Kniežatá padlých anjelov

  • Belzebub - démon, ktorý pokúša mužov s hrdosťou, je proti svätému Františkovi z Assisi.
  • Leviathan - démon sa pokúša ľudí prepadnúť heréze a odporuje mu svätý Peter.
  • Asmodeus - démon, ktorý pokúša ľudí k svojvoľnosti, proti nemu stojí svätý Ján Krstiteľ.
  • Berith - démon, ktorý pokúša mužov vraždiť, je proti svätému Barnabášovi.
  • Astaroth - démon pokúša mužov byť lenivými, proti čomu stojí svätý Bartolomej.
  • Verrine - démon pokúša mužov netrpezlivosťou, proti čomu stojí svätý Dominik.
  • Gressil - démon pokúša mužov nečistotou, proti ktorej stojí svätý Bernard.
  • Soneillon - démon pokúša mužov k nenávisti, proti čomu stojí svätý Štefan.

Druhá hierarchia - démoni mocností, dominií a cností

  • Carreau - démon síl, proti ktorému stoja svätý Vincent a Vincent Ferrer.
  • Carnivale - démon pokúša mužov k obscénnosti a nehanebnosti, stavia sa proti nemu evanjelista Ján.
  • Oeillet - démon, ktorý láka ľudí sľubovať chudobu, je proti svätému Martinovi.
  • Rosier- démon panstiev, tento démon pokúša ľudí proti sexuálnej čistote, proti ktorej stojí svätý Bazil.
  • Belias - démon cností, tento démon Láka mužov aroganciou a ženy k márnivosti, vychovávajú svoje deti ako bezcitné a svätý František de Paul sa stavia proti ohováraniu počas omše.

Tretia hierarchia - démon kniežatstiev, archanjelov a anjelov.

  • Olivier bol kniežaťom archanjelov. Láka ľudí krutosťou a nemilosrdnosťou voči chudobným a stavia sa proti nemu svätý Vavrinec.
  • Luvart bol kniežaťom anjelov. V čase, keď Michaelis písal, sa verilo, že Luvart bol v tele sestry Madeleine.
  • Verrier bol kniežaťom kniežatstiev. Láka ľudí proti sľubu poslušnosti a stavia sa proti nemu svätý Bernard.

Títo démoni a hodnosti sa objavujú aj v sobotňajších litániách čarodejníc, podľa s Histoire de la Magie en France Julesa Garineta a Dictionnaire Infernal od Collina De Plancyho.

9 typov démonov podľa Francisa Barretta

V knihe Francisa Barretta Mág (1801), ponúkol túto svoju klasifikáciu pre typy démonov.


Procesy s čarodejnicami v Northamptonshire - príbehy o strachu a popravách z temnej minulosti grófstva

Príbehy o čarodejniciach sa rozprávajú už po stáročia a stále existujú, mnohé vrátane prikyvovania čiernym mačkám, kotlíkom a metličkám.

Niektoré z týchto príbehov sú svetovo preslávené, ako napríklad čarodejnícke procesy v Saleme v USA, v ktorých bolo obvinených z čarodejníctva viac ako 200 ľudí.

Ale dnes vám prinášame príbehy čarodejníc, ktoré sa narodili a popravili v Northamptonshire.

Skúšky, aj keď neboli také slávne ako ostatné hony na čarodejnice v Británii, mohli byť v skutočnosti katalyzátorom slávnych procesov s čarodejnicou v Pendle, ktoré sa konali len o rok neskôr.

Konali sa v Guilsborough, čo je staré miesto, s kostolom uvedeným v knihe Doomesday, ale nie v takom, ktorý by sa zdal okamžite neobvyklý.

To dovtedy, kým sa nezačnete rozhliadať po dedine. Krčma čarodejnice a prasnice, symbol troch čarodejníc jazdiacich na prase, ktoré visia v dedinskej hale, a na štítku „vitajte na“, ktorý zobrazuje rovnaký obraz typických čarodejníc lietajúcich na prasa.

Guilsborough bol domovom dvoch čarodejníc, ktoré boli najznámejšie z piatich popravených za zločiny v roku 1611.

História čarodejníc a čarodejníckych procesov v tejto oblasti je rozsiahlejšia a zaujímavejšia, ako si mnohí myslia.

Zo zavraždených detí, rodinných sporov, zraneného dobytka a čarodejníctva všetkého druhu sa čarodejnice z Northamptonshire možno nikdy nepriznali, ale obvinenia voči nim boli usvedčujúce.

Začiatok celonárodného strachu

Škótsky kráľ Jakub VI. Sa stal prvým panovníkom, ktorý zjednotil kráľovstvá Anglicka a Škótska v roku 1603, keď zdedil trón po svojej tete, kráľovnej Alžbete I., poslednej Tudorke.

Vychádzajúc z vlastnej paranoje a strachu si James kúpil asi desaťročia smrti, strachu a fascinácie.

Čarodejníctvo. Kráľ bol zdanlivo posadnutý čarodejnicami a potrebou zbaviť ich spoločnosti a očarovania.

Čítaj viac
Súvisiace články
Čítaj viac
Súvisiace články

Tak posadnutý, že napísal neslávne známu „Daemonologie“, publikovanú v roku 1597.

V knihe, ktorá má niečo málo cez 80 strán, James opísal čarodejnice ako „tajných otrokov diabla“.

Cieľom Daemonologie nebolo len presvedčiť pochybovačov o existencii čarodejníctva, ale malo tiež inšpirovať tých, ktorí prenasledovali čarodejnice, aby tak urobili s novou energiou a odhodlaním - James opísal čarodejníctvo ako „velezradu proti Bohu“.

Veda o démonoch uvedená v tejto práci nebola novými zisteniami ani čerstvými informáciami, ale pretože bola napísaná kráľom, stala sa mimoriadne vplyvnou.

Daemonologie sa používala v mestách a dedinách po celej Veľkej Británii na lov čarodejníc spôsobom, ktorý v celom štáte vyvolával strach, pretože ženy, muži a deti boli obvinené zo státisícov.

Malo to dokonca ďalekosiahlejšie vplyvy, o ktorých sa všeobecne myslelo, že inšpirovali Williama Shakespeara a Apbasa Macbetha, pričom tri čarodejnice použili svoju silu na vedenie hlavného hrdinu po ceste nepokojov, ktorá končí jeho smrťou.

„Chudobní rodičia a horšie vzdelanie“

Rané novoveké Anglicko bolo misogynistickým obdobím a ženy neboli vnímané ako samostatné osoby, ale ako zásadná úloha v rodine.

Ženy neboli vnímané ako jednotlivci, ale ako zásadná súčasť rodinnej jednotky - jednotky, ktorá bola na pokraji zničenia.

Očakávalo sa, že žena porodí deti, bude matkou a vernou manželkou, bude upratovačkou a zostane v stereotypnej úlohe & quot; ženy domu & quot ;.

Čítaj viac
Súvisiace články
Čítaj viac
Súvisiace články

V 16. a 17. storočí bola rodinná jednotka považovaná za nevyhnutnú súčasť silnej komunity.

Malé dediny by sa na tieto vlastnosti spoliehali a sociálnu štruktúru rodinného spoločenstva vnímali ako potenciálnu zbraň proti nebezpečenstvám z diaľky.

Čarodejnice zničili myšlienku silnej rodinnej jednotky so zdravou postavou matky. Kým v Európe a Škótsku boli čarodejnice obviňované z veľkých katastrof a veľkých násilností a úmrtí, ako sú búrky alebo zemetrasenia, anglické čarodejníctvo bolo údajne zdrojom menších problémov.

Nevysvetliteľné úmrtia a choroby, zranenie hospodárskych zvierat, žobranie a drobné zločiny a uzdravenia boli považované za aspekty anglického čarodejníctva.

Verejnosť a úrady sa týchto zločinov obávali kvôli nebezpečenstvu, ktoré ich činy predstavovali rodinnej jednotke.

Rodinná jednotka je nevyhnutná pre príbeh Agnes Browneovej, najslávnejšej z čarodejníc popravených v procese s čarodejnicami v Northamptonshire.

Bola to čarodejnica, ktorá so svojou dcérou očarila a potrápila ďalšiu rodinnú jednotku.

Agnes Browne bola chudobná žena, ktorá bola v pamflete, ktorý oznámil jej popravu, opísaná ako žena z „chudobného (sic) rodičovstva a chudobnejšieho vzdelania“. To bolo bežné u žien obvinených z čarodejníctva, chudobných, tulákov, žobrákov, ktorí pochádzali z chudobných rodín s malým alebo žiadnym vzdelaním.

Bola matkou Joan Vaughanovej (niekedy sa písalo ako Ioane Vaughanová), ktorá bola spolu s matkou obvinená z očarovania pani Belcherovej a majstra Averyho, ktorí boli tiež z Guilsboroughu a z očarovania nemenovaného dieťaťa na smrť.

Po hádke medzi týmito dvoma rodinami, v ktorej Belcher zasiahol Joan a „pochválil jej neslušné správanie“. Matka a dcéra údajne spôsobili, že Belcher cítil „neznesiteľnú bolesť a znetvorenie“.

Verilo sa, že liekom na čarodejníctvo bolo poškriabanie čarodejnice. S týmto bratom Averyho sa Belcher a aposs pokúsili vylákať duo z domu, ale zastavila ho „neviditeľná sila“ mimo majetku.

Údajne Averyho potom postihol rovnaký osud ako jeho sestru a prišlo mu veľmi zle a trápilo ho. To trvalo, kým Agnes a Joan neboli zadržaní a zatknutí v Northamptone sirom Williamom Saundersom.

Kým boli Brown a Vaughan uväznení, Belcherovi a Averymu bolo dovolené ich poškriabať a ukončiť tak ich trápenie. Brownová bola obvinená z očarovania Belchera a Averyho a zo spôsobenia smrti nemenovaného dieťaťa, a napriek tomu, že tvrdila, že je nevinná, bola odsúdená na popravu.

Najslávnejším aspektom ich obáv bolo, že dva týždne predtým bola Agnes údajne videná, ako jazdí na prasnici s ďalšími dvoma čarodejnicami, aby navštívila starú čarodejnicu s názvom Matka Rhoades - ktorá zomrela skôr, ako prišli traja, a vo svojom poslednom obsadení zavolala, že ju traja priatelia sa s ňou opäť stretnú & quot; v nasledujúcom mesiaci & quot.

Agnes aj Joan boli dve z piatich čarodejníc, ktoré boli 22. júla 1611 popravené na porotách v Northamptone.

Čarodejnice rodiny Billa, ktoré plávajú

Z piatich popravených čarodejníc 22. júla bol Arthur Bill jednou z nich. Chudák a syn dvoch čarodejníc z mesta Raunds bol už dlhé roky podozrievaný, že je čarodejnica.

Mesto mu dalo povesť spojenia so zlými aktivitami - a potom sa našlo telo Marthy Aspine.

Keď bolo telo ženy nájdené brutálne očarené a zavraždené, bol takmer okamžite obvinený z účasti na jej smrti.

O Arthurovi, matke Billovej a otcovi Billovi sa hovorilo, že ich bolo vidieť vznášať sa na vode, a tak boli obvinení z očarenia ženy.

Rodina bola zadržaná a Bill bol spolu s rodičmi pripútaný palcom na nohe a hodený do vody.

Obvinené čarodejnice boli podrobené skúške vody. Verilo sa, že Boží úsudok by ukázal, keby bola táto osoba nevinná.

Jedinec, ktorý je nevinný, sa počas testu utopí a bude zo zločinu oslobodený a niekto, kto sa previnil ako čarodejnica, bude plávať.

Každý člen rodiny Billovcov vyplával na povrch, čo údajne potvrdzuje ich vinu.

Arthura poslal Sir Gilbert Pickering do väzenia v Northamptone (väzenie). Tam údajne s matkou začarovali okrúhlu loptu do otcovho hrdla, aby mu zabránili v priznaní.

Jeho otec sa napriek tomu stal svedkom proti nemu.

Jeho matka si v strachu z obesenia podrezala hrdlo. Arthur neústupne prosil o svoju nevinu, napriek tomu bol uznaný vinným.

Kým bol uväznený, mnohí sa ho pokúšali dostať späť do stáda Cirkvi a modliť sa za jeho vyznanie a kajúcnosť, ale tvrdil, že je nevinný, až do chvíle, keď ho popravili.

Muž, dobytok a hrad

Mary Barberová, narodená „chudobných rodičov“ a opísaná ako nemravná, zlomyseľná, závistlivá, krutá, obludná a ohavná a otrokyňa telesných vášní, bola zobrazovaná ako karikatúrna čarodejnica.

Ženy, ktoré boli obvinené z čarodejníc, boli zvyčajne opisované ako hrozné, s vlasmi na perách a znakom čarodejníc - tretia bradavka.

Mary bola obvinená z očarenia muža na smrť a ublíženia na zdraví rôzneho dobytka, za čo sa zaviazala väzeniu Northampton Gaol.

Po jej zatknutí Mary a ďalšie štyri obvinené čarodejnice boli prevezené zo spoločného väzenia v Northamptone na hrad Northampton, kde sa konali Assises.

V 17. storočí neexistoval žiadny trestný systém, takže namiesto toho, aby sa každý súdil jednotlivo, Assisovci sa používali na riešenie veľkého počtu zločinov naraz.

Pretože sa riešilo množstvo prípadov súčasne, bolo bežné, že sa na súdne dvory vyberali veľké miesta - napríklad Northampton Castle.

Brožúra z roku 1612, v ktorej sa podrobne uviedli obvinenia, súdne procesy a popravy čarodejníc z Northamptonshire, hovorila o tom, že boli čarodejnice postavené pred súd za ich zločiny „krycí proces s krajinou“ - v publikácii sa ďalej uvádza, že čarodejnice boli „uznané vinnými a zaslúženou smrťou rozsudkom“ .


Pusti tú čarodejnicu

Do týždňa spravodajské informácie zhromaždené prvou armádou nielen potvrdili, že sa Červená hmla objavila na sever od Kráľovstva večného zimovania, ale tiež poskytli Rolandovi pohľad na stav evakuačnej kampane.

Ako Edith predpovedala, démoni vtrhli do Kráľovstva zimy pred tým, ako sa Červená hmla úplne rozšírila. Do značnej miery skrátili proces výstavby rodnej veže a začali útočiť na ľudské bytosti zo všetkých strán. Imigračná jednotka Prvej armády už s démonmi bojovala. Na tento okamih démoni zrejme dlho čakali.

Podľa správy od Iron Axe nebol výsledok bitky veľmi optimistický. Pri ústupe bolo prepadnutých niekoľko jednotiek a ústup sa tak zmenil na let. Vystrašení utečenci rozohnali vojakov. Počet obetí sa zvýšil na viac ako 300, čo je takmer to isté ako obete počas nočného náletu v Taquile. Utečenci utrpeli ešte väčšiu stratu.

Démoni zrejme všetkých chytili za strážcu.

Rozptýlenie pokročilých vojsk prvej armády síce urýchlilo imigračnú kampaň, ale zároveň oslabilo ich bojaschopnosť.

Našťastie Roland sľúbil armáde, že ak bude dezertér slúžiť na prežitie, nebude dezertérom uložený žiaden trest. Žiadni vojaci sa preto nezmenili na banditov. Všetci sa postupne stiahli do Kráľovstva Vlčieho srdca a dostali sa tam do kontaktu s posádkou.

Ak by títo vojaci utiekli, armáda na severe kráľovstva Everwinter by sa mohla sploštiť.

Tí vojaci, ktorí sa vrátili do armády, poskytnú miestnym jednotkám dodatočnú podporu, ako aj dôležité informácie pre veliteľa.

Mnoho jednotiek napríklad uviedlo, že narazili na typ nového monštruózneho zvieraťa, ktorý sa v príručke neuvádza.

Jednotka, ktorá sa úspešne stiahla do najsevernejšieho prístavu v kráľovstve Everwinter, spomenula, že démon uviedol do prevádzky nový typ Spidery Monstrous Beast, s ktorým sa dalo zaobchádzať ešte ťažšie ako s dvoma známymi démonmi Spider. Malty ani protidémonské granáty ich nemohli účinne nabodnúť. Len kanón Longsong kalibru 152 by im mohol spôsobiť škodu.

Pokiaľ ide o ostatné monštrózne zvieratá, Roland v súčasnosti získal iba popis ich fyzického vzhľadu. Ich schopnosti zostali neznáme.

Monstrózne zvery zrejme po vojne povýšili.

Vedúci pracovníci teda absolvovali niekoľko schôdzí po prijatí spravodajských informácií. Ministri dosiahli dohodu, že by mali čo najskôr zastaviť démonov v postupe, aby získali viac času na imigračný plán.

Úradníci evidentne veľa ťažili z rýchleho nárastu populácie Neverwinteru, pretože sa do výroby zapojilo viac ľudí.

Roland si to tiež myslel. Napriek tomu to bolo bohužiaľ to najrýchlejšie, čo mohol urobiť. Chcel naraz poslať tisíce ľudí do Kráľovstva vlčieho srdca, ale v prvom rade potreboval dostatok munície.

Preto, aj keď Roland už vydal príkaz, napriek tomu trvalo dlho, kým sa armáda zhromaždila. To sa líšilo od expedície do Taquily. Počas expedície do Taquily armáda postupovala po železnici, kde sa pri udržiavaní logistiky spoliehali na Blackriver a Leaf. Teraz im chýbali dopravné prostriedky, takže generálny štáb musel nájsť alternatívne riešenie.

Roland si v správe všimol aj ďalšiu vec.

Všimol si, že úspešný únik jednotky treba pripísať podpore plytkých člnov s plytkou vodou. Medzitým prišiel “Roland ” včas, pretože Zooey a Carol opustili magické jadro, ktoré si cenili najviac. Vďaka tomu si Roland uvedomil, že staroveké čarodejnice môžu v tejto vojne pravdepodobne dobre využiť pozostatok podzemnej civilizácie.

Kontaktoval teda priamo tri Senior Witches from Taquila.

Cez svetelnú obrazovku sa na stene objavili obrie telá Paša, Alethea a Celine obklopené chápadlami.

Roland sa rýchlo podelil o svoj nápad.

“ Myslíte …, že by sme mali používať Nástroj božskej odplaty ako prevodník energie? ” pýtala sa Celine.

“Nielen nástroj božskej odplaty, ale aj všetky magické jadrá, ” Roland prikývol.

Kúzelné jadrá mohli teoreticky simulovať všetky druhy čarodejníckych síl za predpokladu, že staroveké čarodejnice upravia štruktúru svojich cyklónov. Z podzemnej civilizácie boli celkovo získané štyri magické jadrá, z ktorých najväčšie bolo tým najzvláštnejším. Jeho cyklón bol veľmi komplikovaný. Podľa dešifrovaných záznamov to bola tiež tajná zbraň, v ktorú podzemná civilizácia vkladala veľkú nádej. Staroveké čarodejnice ju preto nazývali nástrojom božskej odplaty.

Len Vyvolený však mohol aktivovať Nástroj božskej odplaty, ale Roland nemal magickú moc. Takže veľmi dlho táto tajná zbraň ticho sedela v podzemnej hale.

Ak by dokázali transformovať jadrá na rôzne magické sily, bolo by to oveľa užitočnejšie, ako nechať ich len tak sedieť.

Jediným problémom bolo, že magické jadrá nebolo možné replikovať. Keď o jeden prišli, navždy ho stratili. To bol dôvod roztržky medzi čarodejnicami Taquila a Starfall City. Mnoho členov Únie kvôli tomu dokonca prišlo o život.

V ranom štádiu koalície čarodejníc Taquila a prvej armády Roland sľúbil, že nebude nútiť čarodejnice odovzdávať magické jadrá. Aj keď mu čarodejnice z Taquily teraz sľúbili spojenectvo, Roland stále chcel najskôr získať ich povolenie.

Alethea váhavo povedala: „Vaše Veličenstvo, s tým by ste mohli robiť čokoľvek, keby ste boli v Tretím pohraničnom meste. Mám však obavy, že by ste ho poškodili, ak by ste ho preniesli von z jaskyne. ”

Roland pociťoval veľkú nádej, pretože aj Alethea, tá najtvrdohlavejšia, prejavila znak súhlasu. Rýchlo povedal, “I ’ll určite buďte opatrní a zaobchádzajte s ním s primeranou starostlivosťou. Žiadni votrelci by to nemali byť schopní zničiť, ale obávam sa, že opotrebovaniu v dôsledku viacnásobného použitia bude nevyhnutné. Je to však lepšie ako ho uložiť. ”

Alethea sa pozrela na Celine a povedala: „Ako dlho bude trvať, kým sa nástroj božskej odplaty premení na magické zariadenie a obnoví sa? ”

“I think … it ’lllllllly pravdepodobne trvá 10 rokov, ” Celine odhaduje. 𠇌yklón je príliš komplikovaný. Ak dôjde k opotrebovaniu, potom ho pravdepodobne nikdy nebudeme môcť obnoviť. Súhlasím však s Jeho Veličenstvom … ”

“ Potom magické jadro môže prinajmenšom prispieť k vojne proti démonom, ” Pasha sa znova pripojil. “ Teraz už nemusíme hľadať VyVoleného. ”

Alethea prešla dlhým tichom, než povedala: „Dobre. Keďže všetci súhlasíte, nemám s tým problém ani ja. ”

Roland na zlomok sekundy videl, ako Celine klopká na hlavné tykadlo. Povedala: “Vidíte? Presvedčil som ich. ”

Očividne sa rozprávala iba s Rolandom.

Kým mohol Roland odpovedať, Pasha pokračoval, “Čarodejnice v Quest Society by ste mali častejšie brať do sveta snov, vaše Veličenstvo. ”

Paša ho bezpochyby podplácal.

“Tak, ” povedala Celine, keď nastavila rovnú tvár, aj keď pôvodný nosič v skutočnosti emócie neprejavoval. “ Na akú silu chcete, aby sa nástroj božskej odplaty premenil? ”

Roland poznal odpoveď už dávno. Odpovedal: „Magnetická sila Tajomného mesiaca“. Nemyslím si, že by to bolo príliš komplikované, však? ”


5 Divoký muž z Orfordu


Ralph z Coggeshall, opát z opátstva v Essexe, nám rozpráva príbeh niektorých rybárov zo Suffolku, ktorí jedného dňa v roku 1161 chytili v sieťach pri dedine Orford nahého divého muža. & Ldquomerman, & rdquo, ako to nazývali, mal dlhú, chlpatú bradu a veľmi chlpatý hrudník, hoci hlavu mal takmer plešatú. Tvor bol odvlečený na hrad Orford, kde bol guvernérom Bartholomew de Glanville. Muža uvrhli do žalára a mučili, aby ho prehovoril. Keďže nemali k dispozícii žiadne informácie, miestni obyvatelia sa nemohli rozhodnúť, či je to ryba alebo muž, tak pohodlný a doma, ako keby bol na mori. Mysleli si, že by mohol byť zlým duchom v tele utopeného námorníka.

& Ldquomerman & rdquo neprejavovali vieru v Boha ani znalosť kresťanských rituálov. Jedol všetko, čo mu bolo dané, ale predtým, ako to zjedol, vytlačil šťavu zo surových rýb. Jeho únoscovia sa po chvíli rozhodli vypustiť ho na cvičenie do mora, ale nie skôr, ako ho oplotil sieťami. Napriek ich predbežným opatreniam sa mužovi podarilo prelomiť siete a uniknúť, čím ohromil prizerajúcich sa svojou obratnosťou vo vode. Tvor sa vrátil k únoscom, ale po dvoch mesiacoch opäť utiekol a už ho nikto nevidel.


Objavovanie literatúry: Shakespeare a amp Renaissance

Kým bol kráľom Škótska, Jakub VI. Bol úplne presvedčený o realite čarodejníctva a o jeho veľkom nebezpečenstve, ktoré pre neho znamenalo nebezpečenstvo, čo viedlo k procesom, ktoré sa začali v roku 1591. James bol presvedčený, že zmluva mocných čarodejníc sa sprisahala, aby ho zavraždila mágiou, a že boli v lige s diablom. V roku 1597, keď sa procesy skončili, James publikoval svoju štúdiu čarodejníctva, Démonológia. Keď sa James v roku 1603 stal anglickým kráľom, kniha vyšla aj v Londýne. Fascinácia čarodejnicami Jamesom I & rsquosom bola dobre známa a Shakespeare nepochybne zložil Macbeth v roku 1605 alebo 1606, pomocou Holinshed & rsquos Chronicles ako zdroj, aby potešil svojho nového kráľa.

Čarodejnícky pamflet: Správy zo Škótska, 1591

Prípad čarodejníctva zahŕňajúci sprisahanie proti samotnému kráľovi.

Keď sa Jakobejské publikum pozeralo Macbeth a keby počuli rozprávať tri čarodejnice, boli by svedkami Shakespearovho vlastného vyčarovania zvláštneho a nadprirodzeného. Zároveň by niektoré rozhovory s „podivnými sestrami“ pôsobili obyčajne a povedome. V 1. dejstve, 3. scéne, prvá čarodejnica hovorí svojim sestrám, že keď raz videla ženu, ktorá jedla gaštany, žiadala: „Daj mi!“ (1.3.4), ale žena ju nazvala „čarodejnicou“ a prikázala jej preč. Prvá čarodejnica potom plánuje ublíženie, ktoré spôsobí manželovi ženy, námorníkovi na lodi, a tri čarodejnice na odplatu kúzlom alebo „kúzlom“ (1.3.37). V Shakespearovom Anglicku bola táto údajná praktika známa ako „šibalstvo po hneve“ a bolo to jedno z najčastejších obvinení podozrivých čarodejníc v prípadoch, ktoré boli postavené pred súd. Najčastejšie to boli staré, chudobné, často ovdovené ženy, ktoré boli obvinené z týchto činov nahnevanej pomsty: žena žobrala o jedlo alebo pitie a keď ju odvrátili, mohla neskôr nahnevane odpovedať, keď sa jej niečo nešťastné - napríklad zlé úroda alebo obyčajná choroba - stalo sa tomu, kto žene odmietol charitu, starenka by bola vinná za ich problémy. Shakespearovo prijatie na javisku čarodejníc plánujúcich neplechu by umocnilo známe obavy zo škôd, ktoré by čarodejnice mohli spôsobiť v každodennom živote.

V Shakespearovom Anglicku sa úzkosť z čarodejníctva a viera v mágiu a nadprirodzeno neobmedzovala iba na nižšie alebo nevzdelané triedy. Macbeth is a powerful man of high estate, and though at times he questions the validity of the three witches and their prophecies, he ultimately accepts the potential of witchcraft and magic. One of Queen Elizabeth’s courtiers, Sir Walter Ralegh, described witches as women controlled by the Devil. But others, such as Reginald Scot, author of The Discoverie of Witchcraft, were far more sceptical Scot argued against the existence of supernatural witchcraft and claimed that some accused witches were women with mental illness while others may have been con artists. Indeed, at the height of the witchcraft trials almost all of those accused were women, and many of them poor or economically vulnerable who, like the witches of Macbeth, might beg their neighbours for something to eat. But unlike the stage witches, who, in Act 4, Scene 1, truly can conjure powerful magic, while some of those accused were convinced they were able to do so, ability to perform such magic was only on stage.

Boydell's Collection of Prints illustrating Shakespeare's works

A dark Cave. In the middle a cauldron boiling. Macbeth, Act 4, Scene 1 by Joshua Reynolds.

Criminal trials

Since the Reformation, witchcraft in England had become a statutory crime. The first statute against it was passed in 1542, but this was repealed in 1547 a more severe one was passed in 1563, early in Elizabeth’s reign and the harshest of all was passed in 1604, soon after James VI of Scotland became James I of England. Ironically, as James’s English reign progressed, the King grew more and more sceptical that there were actually witches.

As well as the charge of ‘mischief following anger’, there were other ways witches were identified at trial. One was the presence of ‘witch marks’, a mark supposed to have been put on a woman’s body by the Devil. Witches were also said to have ‘familiars’, demonic creatures which might appear to be cats, dogs, mice, rats or other small animals these familiars would do the witches’ bidding. Another claim was ‘recovery after counter magic’: if someone was unwell and a spell helped them recover, this was seen as evidence that the original illness was caused by witchcraft. Water was another commonly used means of determining whether women were witches: water was seen as inherently pure, so a suspected witch would be tied up and flung in a pond or lake if the suspect sank, the water ‘accepted’ her and therefore she was not a witch, but if she floated, the water ‘rejected’ her, and she was presumed a witch. Of course the suspects proven not to be witches might be drowning victims instead. Yet another way to prove someone was a witch was to extract confessions in fear of their lives and sometimes under torture, there are cases of accused witches who delivered false confessions and also named others as witches.

Image magic

In 1578 an especially notorious witchcraft case was that of Elizabeth Stile, a poor old widow from Windsor known for her harsh temper, and who, it was said, nourished her familiar (a rat) with her own blood and had a witch mark on her side. She often begged and was indeed irate when she was rebuffed. On one occasion, an innkeeper who had refused to give her food subsequently became ill and was convinced Stile had bewitched him. In a method long believed to cure a spell from a witch, he scratched Stile, and by drawing her blood, recovered. Stile associated with a crippled old woman known as Mother Margaret, and two other women Mother Dutten and Mother Devell, whom she claimed had got her involved in witchcraft. They were said to practise ‘image magic’, a process of harming someone by creating a picture or a wax doll (also known as a 'poppet'), and then attacking the image or doll by stabbing it in the heart with bristles or sticks.

Witchcraft pamphlet: A Rehearsal both Strange and True, 1579

Illustration of a witch feeding her animal familiars in a pamphlet describing the case of Elizabeth Stile.

At the same time as the Stile case, at the court of Elizabeth I there was fear that image magic was being used against the Queen. While Elizabeth was on progress in East Anglia, three wax images, each about 12 inches high, were found in a dung heap in Lincoln’s Inn Fields. One was clearly perceived to represent the Queen as it had the name Elizabeth on the forehead the others apparently represented her close advisors. It was assumed that whoever made the images intended them to melt in the warmth of the dung heap, leading to great pain, distress and eventually the death of those the wax effigies, or 'poppets', represented. Elizabeth had not been feeling well, and many connected her illness to the wax images. Although it turned out that she was in fact suffering from severe dental problems, the magus and astrologer John Dee – in whom Elizabeth had such trust that she had asked him to choose the date for her coronation – went to Norwich to perform counter magic.

While the witches in Macbeth boasted about their magical practices, in actuality most of those accused did not practise any form of magic at all, and those who did were only ‘successful’ because their alleged victims were willing to blame them for their own misfortunes. In the case of Elizabeth Stile, one of her neighbours became sick and immediately blamed her witchcraft as the cause of his illness. In Windsor, Elizabeth Stile and the other women were tried for witchcraft and all found guilty. Elizabeth Stiles, Mother Dutten, Mother Devell and Mother Margaret were hanged on 26 February 1579.

While some women, like the witches of Macbeth, attempted to use practices such as image magic to harm, many others executed for witchcraft in Shakespeare’s England did not engage in any practices associated with witchcraft or magic at all. In 1593 in the town of Warboys, a poor woman Alice Samuels, her husband John and their daughter Agnes were all on trial, accused of bewitching the daughters of the wealthy Robert Throckmorton since 1589. The Throckmorton girls were young and their accusations were preposterous and naïve, but they were still seen as victims. After great pressure, Alice Samuels confessed, but her daughter Agnes convinced her to deny the confession, and the girls then claimed Agnes was a far worse witch than her mother. Agnes always proclaimed her innocence, but she, her mother and her father John were found guilty and executed.

The Windsor witches and the Samuels family were among the thousands who lost their lives because of entrenched beliefs in witches in spite of sceptics like Reginald Scot, many believed that women could harm their neighbours through occult means. Unlike the witches of Macbeth, the women accused of witchcraft in Shakespeare’s England could not actually prophesy, disappear into thin air or summon spirits. Many of them, like Elizabeth Stile, the Samuels family and the other witches of Windsor were poor, old, vulnerable and powerless. Given cultural anxieties about the threat marginalised people posed to the community, and the willingness of the courts to accept such implausible evidence to prove witchcraft, it is tragic but not surprising that so many of the accused were found guilty.

Carole Levin is Willa Cather Professor of History and Director of the Medieval and Renaissance Studies Program at the University of Nebraska. She has held fellowships from the Folger Shakespeare Library and the Newberry Library, where she has also worked on public exhibits. Her book, The Heart and Stomach of a King: Elizabeth I and the Politics of Sex and Power, named one of the top ten academic books of the 1990s by the readers of Lingua Franca, September, 2000, was recently published in a second edition. She has also published Dreaming the English Renaissance and [co-authored with John Watkins] Shakespeare&rsquos Foreign Worlds. Her most recent book is the edited collection, Scholars and Poets Talk about Queens.

The text in this article is available under the Creative Commons License.


Hostages, manipulation, and the ruin of entire families

Some of the people Vikings didn't kill on their raids were just too valuable to sell into slavery, says ScienceNordic, and there was no telling how life was going to turn out for the captives.

One researcher found evidence that Theon Greyjoy-style hostages were recorded in some of the Icelandic sagas, including the tale of Olaf Tryggvason and Sigurd the Stout. Olaf took Sigurd's son hostage as a guarantee he'd fall in line, but when the boy died, Sigurd had nothing to lose. Others add that the taking of political hostages happened more often than most would expect, and according to research from the New University of Lisbon (via Medievalists), it was pretty common for Vikings to take hostages that would then be ransomed back to their families. Everyone's fine then, right? Sort of. Paying the ransom would often devastate entire families, leaving them destitute and in debt.

And sometimes, it just didn't work out for the hostages. The Postgrad Chronicles says one of the most well-documented instances of brutality against hostages comes from Cnut the Great. He was forced to flee England for the safety of Denmark when the Anglo-Saxons refused to acknowledge him as his father's heir, and he took the hostages the Vikings had been given as a token of goodwill. He dropped them off at Sandwich, then sliced off their ears, noses, and hands. Anything else, the sagas wrote, would have been weakness.


Pozri si video: Psychopati Ivo Samson a Martin Glváč obhajujú mučenie väzňov (Smieť 2022).


Komentáre:

  1. Kazirg

    Podľa mňa sa mýli. Som si istý. Musíme diskutovať. Napíšte mi do PM, hovorí to s vami.

  2. Kek

    Dúfam, že sa dostanete k správnemu rozhodnutiu.

  3. Bajora

    Prepáčte, že vás vyrušujem, ale mohli by ste poskytnúť viac informácií.

  4. Vudolabar

    The blog is just wonderful, I will recommend it to everyone I know!



Napíšte správu