Zaujímavé

Teresa ID -4478 - História

Teresa ID -4478 - História


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tereza

(Id. Č. 4478; dp. 6 800; 1, 276'9 "; b. 49'8"; dr. 24,
s. 10 k .; cpl. 90; a. 2 4 ")

Teresa (Id. 4478) bola postavená v roku 1900 ako rakúska v škótskom Port Glasgowe spoločnosťou Russel and Co. a je vo vlastníctve Unione Austriaca di Navigazione. Loď prevzala 27. septembra 1917 Americká námorná rada a v ten istý deň bola prenajatá armáde s civilnou posádkou. Po spore medzi armádnym proviantom a civilným pánom lode armáda požiadala námorníctvo, aby loď ovládlo. Námorníctvo loď prijalo a 9. januára 1918 v Newport News, Va, ju uviedlo do služby v námornej zámorskej dopravnej službe (NOTS).

Tereza bola znovu nasadená do námornej služby a 29. marca zamierila do New Yorku. Naložila náklad armádnych potrieb a vrátila sa do Norfolku. 23. februára sa nákladná loď rozbehla s konvojom pre Francúzsko a 4. marca dorazila do St. Nazaire. Teresa podnikla počas nasledujúcich 16 mesiacov ďalšie štyri zásobovacie cesty do Francúzska. Svoju poslednú plavbu vo Philadelphii ukončila 28. júna 1919 a bola tam vyradená z prevádzky 19. júla 1919. Loď bola v ten istý deň vrátená lodnej rade.


Matka Tereza

Naši redaktori skontrolujú, čo ste odoslali, a rozhodnú, či článok zrevidujú.

Matka Tereza, plne Svätá Tereza z Kalkaty, tiež nazývaný Svätá Matka Tereza, pôvodný názov Agnes Gonxha Bojaxhiu, (pokrstený 27. augusta 1910, Skopje, Macedónsko, Osmanská ríša [teraz v Republike Severné Macedónsko] - zomrel 5. septembra 1997, Kalkata [teraz Kalkata], India kanonizovala 4. septembra 2016 na sviatok 5. septembra), zakladateľ Rád misionárov lásky, rímskokatolícky zbor žien zasvätený chudobným, najmä chudobným z Indie. Bola držiteľkou mnohých vyznamenaní, vrátane Nobelovej ceny za mier v roku 1979.

Aké ceny získala Matka Tereza?

V roku 1962 indická vláda udelila Matke Tereze Padma Shri, jedno z jej najvyšších civilných vyznamenaní, za jej služby pre ľudí v Indii. V roku 1979 získala Nobelovu cenu za mier za humanitárnu prácu a nasledujúci rok jej indická vláda udelila najvyššie civilné vyznamenanie v krajine Bharat Ratna.

Čo urobila Matka Tereza?

Matka Tereza založila Rád misionárok lásky, rímskokatolícky zbor žien zasvätených chudobným, najmä tým z Indie, ktorý otvoril mnoho stredísk slúžiacich nevidomým, starším a zdravotne postihnutým. V roku 1952 založila Nirmal Hriday („Miesto čistého srdca“), hospic pre nevyliečiteľne chorých.

Aký bol raný život Matky Terezy?

Matka Tereza sa narodila Agnes Gonxha Bojaxhiu, dcéra etnického albánskeho kupca potravín. V roku 1928 odišla do Írska, aby sa pripojila k Loretinským sestrám v Ústave Panny Márie, a o šesť týždňov neskôr sa plavila do Indie, kde 17 rokov učila v rádovej škole v Kalkate (Kalkata).

Dcéra etnického albánskeho kupca potravín odišla v roku 1928 do Írska, aby sa pripojila k Loretským sestrám v Ústave Panny Márie a len o šesť týždňov neskôr sa plavila ako učiteľka do Indie. 17 rokov učila v rádovej škole v Kalkate (Kalkata).

V roku 1946 sestra Tereza zažila svoje „volanie volanie“, ktoré považovala za božskú inšpiráciu venovať sa starostlivosti o chorých a chudobných. Potom sa presťahovala do chudobných štvrtí, ktoré pozorovala počas vyučovania. Mestské úrady jej na jej žiadosť poskytli pútnickú ubytovňu v blízkosti posvätného chrámu Kali, kde v roku 1948 založila svoj rád. Sympatickí spoločníci sa jej čoskoro hrnuli na pomoc. Organizovali sa výdajne a školy v prírode. Matka Tereza prijala indické občianstvo a všetky jej indické mníšky si obliekli sárí ako svoj zvyk. V roku 1950 dostal jej rád kanonickú sankciu od pápeža Pia XII. A v roku 1965 sa stal pontifikálnym zborom (podlieha iba pápežovi). V roku 1952 založila Nirmal Hriday („Miesto čistého srdca“), hospic, v ktorom mohli nevyliečiteľne chorí dôstojne zomrieť. Jej rád taktiež otvoril početné centrá slúžiace nevidomým, starším a zdravotne postihnutým. Pod vedením Matky Terezy vybudovali misionári lásky v blízkosti indického Asansolu malomocnú kolóniu s názvom Shanti Nagar („Mesto mieru“).

V roku 1962 indická vláda udelila Matke Tereze Padma Shri, jedno z jej najvyšších civilných vyznamenaní, za jej služby pre ľudí v Indii. Pápež Pavol VI. Jej na ceste do Indie v roku 1964 daroval slávnostnú limuzínu, ktorú okamžite zlosovala, aby pomohla financovať svoju kolóniu malomocných. V roku 1968 bola povolaná do Ríma, aby tam našla domov, v ktorom pracovali predovšetkým indické mníšky. Ako uznanie za jej apoštolát si ju 6. januára 1971 uctil pápež Pavol, ktorý jej udelil prvú cenu mieru pápeža Jána XXIII. V roku 1979 získala Nobelovu cenu mieru za humanitárnu prácu a nasledujúci rok jej indická vláda udelila Bharat Ratna, najvyššie civilné vyznamenanie v krajine.

V neskorších rokoch sa Matka Tereza vyslovovala proti rozvodu, antikoncepcii a potratom. Tiež utrpela zlé zdravie a dostala infarkt v roku 1989. V roku 1990 sa vzdala funkcie vedúcej rádu, ale do funkcie ju vrátili takmer jednomyseľné hlasovanie - osamelý nesúhlasný hlas bol jej vlastný. Zhoršujúci sa srdcový stav si vynútil jej odchod do dôchodku a rád si za svoju nástupkyňu vybral sestru Nirmalu narodenú v Indii. V čase smrti Matky Terezy zahŕňala jej objednávka stovky centier vo viac ako 90 krajinách s približne 4 000 mníškami a stovkami tisíce laických robotníkov. Do dvoch rokov od jej smrti sa začal proces vyhlásenia za svätú a pápež Ján Pavol II. Vydal špeciálnu dišpenzáciu na urýchlenie procesu kanonizácie. Blahorečená bola 19. októbra 2003, čím sa dostala k blahoslaveným v tom čase, ktorý bol v histórii cirkvi najkratším. 4. septembra 2016 ju kanonizoval pápež František I.

Napriek tomu, že Matka Tereza pri svojej každodennej práci prejavovala veselosť a hlbokú oddanosť Bohu, jej listy (zozbierané a publikované v roku 2007) naznačujú, že za posledných 50 rokov svojho života necítila Božiu prítomnosť v jej duši. Listy odhaľujú utrpenie, ktoré prežila, a jej pocit, že ju Ježiš opustil na začiatku jej misie. Pokračovala v prežívaní duchovnej temnoty a uverila, že sa zúčastňuje Kristovho umučenia, najmä v okamihu, keď sa Kristus pýta: „Bože môj, môj Bože, prečo si ma opustil?“ Napriek tomuto utrpeniu Matka Tereza integrovala pocit absencie do svojho každodenného náboženského života a zostala oddaná svojej viere a práci pre Krista.

Redaktori Encyclopaedia Britannica Tento článok bol naposledy revidovaný a aktualizovaný Melissou Petruzzello, asistentkou editora.


Obsah

Skorý život

Tereza sa narodila ako Anjezë Gonxhe (alebo Gonxha) [10] [ potrebná stránka ] Bojaxhiu (Albánsky: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] Anjezë je príbuzným „Agnes“ Gonxhe znamená „ružový púčik“ alebo „malý kvet“ v albánčine) 26. augusta 1910 v rodine kosovských Albáncov [11] [12] [13] v Skopje v Osmanskej ríši (dnes hlavné mesto Severného Macedónska). [14] [15] Bola pokrstená v Skopje, deň po jej narodení. [10] [ potrebná stránka ] Za „skutočné narodeniny“ neskôr považovala 27. august, deň jej krstu. [14]

Bola najmladším dieťaťom Nikollë a Dranafile Bojaxhiu (Bernai). [16] Jej otec, ktorý sa angažoval v albánsko-komunitnej politike v Osmanskom Macedónsku, zomrel v roku 1919, keď mala osem rokov. [14] [17] Narodil sa v Prizrene (dnes v Kosove), jeho rodina však pochádzala z Mirdity (dnešné Albánsko). [18] [19] Jej matka mohla byť z dediny blízko Gjakovej. [20]

Podľa životopisu Joan Graff Clucasovej bola Tereza v raných rokoch, keď ju do 12 rokov fascinovali príbehy zo života misionárov a ich služby v Bengálsku, bola presvedčená, že by sa mala oddať náboženskému životu. [21] Jej odhodlanie sa posilnilo 15. augusta 1928, keď sa modlila pri svätyni Čiernej Madony z Vitina-Letnice, kam často chodievala na púte. [22]

Teresa odišla z domu v roku 1928 vo veku 18 rokov, aby sa pripojila k loretánskym sestrám v loretánskom opátstve v írskom Rathfarnhame, aby sa naučila angličtinu s úmyslom stať sa misionárkou angličtinou. [23] Svoju matku ani sestru už nevidela. [24] Jej rodina žila v Skopje do roku 1934, keď sa presťahovali do Tirany. [25]

Do Indie prišla v roku 1929 [26] a noviciát začala v Darjeelingu, v dolných Himalájach [27], kde sa naučila bengálsky a učila v škole sv. Terézie v blízkosti jej kláštora. [28] Tereza zložila svoje prvé rehoľné sľuby 24. mája 1931. Vybrala si meno podľa Thérèse de Lisieux, patrónky misionárov [29] [30], pretože toto meno si už vybrala mníška v kláštore. jeho španielsky pravopis (Tereza). [31]

Tereza zložila slávnostný sľub 14. mája 1937, keď bola učiteľkou loretánskej kláštornej školy v Entalte, východnej Kalkate. [14] [32] [33] Slúžila tam takmer dvadsať rokov a jej riaditeľkou bola vymenovaná v roku 1944. [34] Hoci Terezu učenie v škole bavilo, stále viac ju znepokojovala chudoba, ktorá ju v Kalkate obklopovala. [35] Bengálsky hladomor v roku 1943 priniesol do mesta nešťastie a smrť a Dňom priamej akcie v auguste 1946 sa začalo obdobie moslimsko-hinduistického násilia. [36]

Počas tejto vlakovej návštevy Darjeelingu začula volanie svojho vnútorného svedomia. Cítila, že by mala slúžiť chudobným tým, že zostane s nimi. Požiadala a dostala povolenie odísť zo školy. V roku 1950 založila „Misionári lásky“. Vyšla slúžiť ľudstvu s dvoma sárími s modrým okrajom. [37]

Misionári lásky

Dňa 10. septembra 1946 zažila Tereza to, čo neskôr opísala ako „volanie v rámci výzvy“, keď cestovala vlakom na každoročné útočisko do kláštora Loreto v Darjeelingu z Kalkaty. „Bol som opustiť kláštor a pomáhať chudobným, kým som žil medzi nimi. Bol to príkaz. Neúspech by znamenal prelomenie viery.“ [38] Joseph Langford neskôr napísal: „Hoci to vtedy nikto nevedel, sestra Tereza sa práve stala Matka Tereza “. [39]

Misionársku prácu s chudobnými začala v roku 1948 [26], pričom nahradila svoj tradičný loretánsky zvyk jednoduchým bielym bavlneným sárím s modrým okrajom. Tereza prijala indické občianstvo, strávila niekoľko mesiacov v Patne, aby získala základné lekárske vzdelanie v nemocnici Svätej rodiny, a pustila sa do slumov. [40] [41] Predtým, ako začala starať sa o chudobných a hladných, založila školu v meste Motijhil v Kalkate. [42] Začiatkom roku 1949 sa k Tereze pripojila skupina mladých žien a položila základ pre nové náboženské spoločenstvo pomáhajúce „najchudobnejším medzi chudobnými“. [43]

Jej úsilie rýchlo upútalo pozornosť indických predstaviteľov vrátane premiéra. [44] Tereza si do svojho denníka zapísala, že jej prvý rok bol plný ťažkostí. Bez príjmu prosila o jedlo a zásoby a zažila pochybnosti, samotu a pokušenie vrátiť sa v týchto prvých mesiacoch do pohodlia života kláštora:

Náš Pán chce, aby som bola slobodnou mníškou pokrytou chudobou kríža. Dnes som sa naučil dobrú lekciu. Chudoba chudobných musí byť pre nich taká ťažká. Pri hľadaní domova som kráčal a kráčal, až ma boleli ruky a nohy. Rozmýšľal som, ako veľmi ich musí bolieť telo i duša, keď hľadajú domov, jedlo a zdravie. Potom ma začala pokúšať útecha Loreta [jej bývalého zboru]. „Musíte povedať iba to slovo a všetko, čo bude opäť tvoje,“ pokračoval Pokušiteľ. . Slobodný výber, môj Bože, a z lásky k tebe túžim zostať a robiť čokoľvek, čo bude v tvojom ohľade tvoja svätá vôľa. Nenechal som prísť ani jednu slzu. [45]

7. októbra 1950 dostala Tereza vatikánsky súhlas od diecézneho zboru, ktorý sa stane misionármi lásky. [46] Podľa jej slov sa bude starať o „hladných, nahých, bezdomovcov, zmrzačených, slepých, malomocných, o všetkých ľudí, ktorí sa cítia nechcení, nemilovaní, nestaraní v celej spoločnosti, o ľudí, ktorí sa stali bremenom. spoločnosti a všetci sa im vyhýbajú “. [47]

V roku 1952 Teresa otvorila svoj prvý hospic s pomocou predstaviteľov Kalkaty. Opustený hinduistický chrám prerobila na Kalighatský dom pre umierajúcich, voľný pre chudobných, a premenovala ho na Kalighat, domov čistého srdca (Nirmal Hriday). [48] ​​Tí, ktorí boli privedení do domu, dostali lekársku pomoc a príležitosť dôstojne zomrieť v súlade s ich vierou: Moslimom bol prečítaný Korán, hinduistom bola doručená voda z Gangy a katolíkom extrémna pomsta. [49] „Krásna smrť,“ povedala Tereza, „je, aby ľudia, ktorí žili ako zvieratá, zomierali ako anjeli - milovaní a chcení.“ [49]

Otvorila hospic pre malomocných a nazvala ho Shanti Nagar (Mesto mieru). [50] Misionári lásky založili v Kalkate kliniky pre malomocenstvo, ktoré poskytovali lieky, obväzy a jedlo. [51] Misionári lásky v roku 1955 prijali stále väčší počet detí bez domova, Tereza otvorila Nirmala Shishu Bhavan, Detský domov Nepoškvrneného Srdca, ako útočisko pre siroty a mládež bez domova. [52]

Kongregácia začala priťahovať regrútov a darov a v 60. rokoch minulého storočia otvorila v Indii hospice, sirotince a domy malomocných. Tereza potom rozšírila kongregáciu do zahraničia a v roku 1965 otvorila vo Venezuele dom s piatimi sestrami. [53] V roku 1968 nasledovali domy v Taliansku (Rím), Tanzánii a Rakúsku a v 70. rokoch 20. storočia kongregácia otvorila domy a nadácie v USA a v desiatkach krajín Ázie, Afriky a Európy. [54]

Misionári charitatívnych bratov boli založení v roku 1963 a kontemplatívna vetva sestier nasledovala v roku 1976. Laikoví i nekatolíci boli zaradení do spolupracovníkov Matky Terezy, chorých a trpiacich spolupracovníkov a laických misionárov. lásky. V reakcii na požiadavky mnohých kňazov založila Matka Tereza v roku 1981 Hnutie za telo kňazov Corpus Christi [55] a v roku 1984 spolu s Josephom Langfordom Misionári charitatívnych otcov skombinovať profesijné ciele misionárov lásky s prostriedkami kňazstva. [56]

Do roku 1997 sa 13-členný kalkatský zbor rozrástol na viac ako 4 000 sestier, ktoré spravovali sirotince, hospice proti AIDS a charitatívne strediská na celom svete a starali sa o utečencov, nevidomých, zdravotne postihnutých, starých, alkoholikov, chudobných a bezdomovcov a obete povodní, epidémií a hladomor. [57] Do roku 2007 mal Misionári lásky asi 450 bratov a 5 000 sestier na celom svete, ktorí operovali 600 misií, školy a útulky v 120 krajinách. [58]

Medzinárodná charita

Tereza povedala: „Krvou som Albánec. Podľa občianstva som Ind. Vo viere som katolícka mníška. Pokiaľ ide o moje povolanie, patrím k svetu. Pokiaľ ide o moje srdce, patrím úplne k Srdcu Ježišovmu. . " [4] Ovláda päť jazykov - bengálčinu, [59] albánčinu, srbčinu, angličtinu a hindčinu - z humanitárnych dôvodov uskutočňovala príležitostné výlety mimo Indiu. [60]

Na vrchole obliehania Bejrútu v roku 1982 Tereza zachránila 37 detí uväznených v prvotriednej nemocnici sprostredkovaním dočasného prímeria medzi izraelskou armádou a palestínskymi partizánmi. [61] V sprievode pracovníkov Červeného kríža putovala vojnovou zónou do nemocnice, aby evakuovala mladých pacientov. [62]

Keď východná Európa koncom osemdesiatych rokov zaznamenala zvýšenú otvorenosť, Tereza rozšírila svoje úsilie do komunistických krajín, ktoré odmietli Misionárov lásky. Začala s desiatkami projektov, ktoré ju neodradila kritika jej postoja proti potratom a rozvodu: „Bez ohľadu na to, čo kto hovorí, mali by ste to prijať s úsmevom a robiť vlastnú prácu.“ Arménsko navštívila po zemetrasení v roku 1988 [63] a stretla sa s predsedom Rady ministrov Nikolajom Ryžkovom. [64]

Tereza cestovala na pomoc hladným v Etiópii, obetiam radiácie v Černobyle a obetiam zemetrasenia v Arménsku. [65] [66] [67] V roku 1991 sa prvýkrát vrátila do Albánska a otvorila si domov Misionárov charitatívnych bratov v Tirane. [68]

Do roku 1996 Teresa vykonala 517 misií vo viac ako 100 krajinách. [69] Jej misionári lásky sa rozrástli z dvanástich na tisíce a slúžili „najchudobnejším z chudobných“ v 450 centrách na celom svete. Prvý domov misionárov charity v USA bol založený v oblasti New Bronx v južnom Bronxe a do roku 1984 kongregácia prevádzkovala 19 zariadení v celej krajine. [70]

Pokles zdravia a smrť

Tereza dostala v Ríme v roku 1983 infarkt, keď bola na návšteve u pápeža Jána Pavla II. Po druhom útoku v roku 1989 dostala umelý kardiostimulátor. V roku 1991, po záchvate zápalu pľúc v Mexiku, mala ďalšie problémy so srdcom. Napriek tomu, že sa Tereza ponúkla odstúpiť z funkcie vedúcej Misionárok lásky, sestry kongregácie v tajnom hlasovaní hlasovali za jej pobyt a ona súhlasila, že bude pokračovať. [71]

V apríli 1996 spadla, zlomila si kľúčnu kosť a o štyri mesiace neskôr mala maláriu a srdcové zlyhanie. Napriek tomu, že Tereza absolvovala operáciu srdca, jej zdravotný stav očividne klesal. Podľa kalkatského arcibiskupa Henryho Sebastiana D'Souzu nariadil kňazovi vykonať exorcizmus (s jej dovolením), keď bola prvýkrát hospitalizovaná so srdcovými problémami, pretože si myslel, že by mohla byť napadnutá diablom. [72]

13. marca 1997 Tereza rezignovala na funkciu vedúcej misionárov lásky a zomrela 5. septembra. [73] V čase jej smrti malo Misionárky lásky viac ako 4 000 sestier a s nimi súvisiace 300 členné bratstvo, ktoré operovalo 610 misií v 123 krajinách. [74] Patrili sem hospice a domovy pre ľudí s HIV/AIDS, lepru a tuberkulózu, polievkové kuchyne, programy pre deti a rodinu, sirotince a školy. Misionárom lásky pomáhali do 90. rokov 20. storočia spolupracovníci, ktorých počet bol viac ako milión. [75]

Tereza ležala v kľude v otvorenej rakve v St. Thomas, Kalkata, týždeň pred jej pohrebom. Od indickej vlády dostala štátny pohreb ako vďaku za službu chudobným všetkých náboženstiev v krajine. [76] Posledné obrady vykonal s pomocou piatich kňazov štátny sekretár kardinála Angelo Sodano, zástupca pápeža. [77] Terezinu smrť oplakávali svetské a náboženské komunity. Pakistanský premiér Nawaz Sharif ju označil za „vzácnu a jedinečnú osobu, ktorá dlho žila pre vyššie ciele. Jej celoživotná oddanosť starostlivosti o chudobných, chorých a znevýhodnených bola jedným z najvyšších príkladov služby pre naše ľudstvo. . " [78] Podľa bývalého generálneho tajomníka OSN Javiera Péreza de Cuéllara „je OSN. Je mierom vo svete“. [78]

India

Indiu indická vláda prvýkrát uznala pred viac ako tretinou storočia. Dostala Padma Shri v roku 1962 a Cenu Jawaharlal Nehru za medzinárodné porozumenie v roku 1969. [79] Neskôr získala ďalšie indické ocenenia vrátane Bharat Ratna (indická najvyššie civilné ocenenie) v roku 1980. [80] Teresin oficiálny životopis od Navina Chawlu bol publikovaný v roku 1992. [81] V Kalkate ju niektorí hinduisti uctievajú ako božstvo. [82]

Pri príležitosti 100. výročia jej narodenia indická vláda vydala 28. augusta 2010 špeciálnu mincu ₹ 5 (množstvo peňazí, ktoré mala Tereza, keď prišla do Indie). Prezident Pratibha Patil povedal: „Oblečený v bielom sárí s modrý okraj, ona a sestry Misionárok lásky sa stali symbolom nádeje pre mnohých - starších, chudobných, nezamestnaných, chorých, nevyliečiteľne chorých a tých, ktorých opustili ich rodiny. “ [83]

Indické pohľady na Terezu nie sú jednotne priaznivé. Aroup Chatterjee, lekár narodený a vyrastajúci v Kalkate, ktorý bol aktivistom v mestských slumoch roky okolo roku 1980, než sa presťahoval do Veľkej Británie, povedal, že „v týchto slumoch ani nevidel žiadne mníšky“. [84] Jeho výskum, zahŕňajúci viac ako 100 rozhovorov s dobrovoľníkmi, mníškami a ďalšími známymi Misionármi lásky, bol popísaný v knihe z roku 2003, ktorá je kritická voči Tereze. [84] Chatterjee ju kritizovala za propagovanie „kultu utrpenia“ a skreslený, negatívny obraz Kalkaty, zveličovanie práce vykonanej jej poslaním a zneužívanie finančných prostriedkov a privilégií, ktoré mala k dispozícii. [84] [85] Podľa neho sa niektoré hygienické problémy, ktoré kritizoval (napríklad opätovné použitie ihiel), zlepšili po smrti Terezy v roku 1997. [84]

Bikash Ranjan Bhattacharya, starosta Kalkaty v rokoch 2005 až 2010, povedal, že „nemala žiadny významný vplyv na chudobných v tomto meste“, oslavovala chorobu, namiesto toho, aby ju liečila, a mesto skresľovala: „Niet pochýb, že v Kalkate bola chudoba, ale nikdy nebolo mestom malomocných a žobrákov, ako to prezentovala Matka Tereza. “ [86] V hinduistickej pravici sa strana Bharatiya Janata stretla s Terezou kvôli kresťanským dalitom, ale pochválila ju za smrť a poslala zástupcu na jej pohreb. [87] Vishwa Hindu Parishad však bola proti vládnemu rozhodnutiu udeliť jej štátny pohreb. Tajomník Giriraj Kishore povedal, že „jej prvou povinnosťou bola Cirkev a sociálna služba bola náhodná“, obvinil ju z uprednostňovania kresťanov a vedenia „tajných krstov“ zomierajúcich. [88] [89] Ako pocta titulnej stránke indický dvojtýždenník Frontová línia zamietol obvinenia ako „zjavne nepravdivé“ a uviedol, že „nemali žiadny vplyv na vnímanie jej práce verejnosťou, najmä v Kalkate“. Autor pocty chválil „nezištnú starostlivosť“, energiu a statočnosť a kritizoval Teresinu verejnú kampaň proti potratom a jej tvrdenie, že je nepolitická. [90]

Vo februári 2015 Mohan Bhagwat, vodca hinduistickej pravicovej organizácie Rashtriya Swayamsevak Sangh, uviedol, že cieľom Terézie je „zmeniť osobu, ktorej sa podáva služba, na kresťana“. [91] Bývalý hovorca RSS M. G. Vaidhya podporil hodnotenie Bhagwatu a organizácia obvinila médiá z "skresľovania faktov o Bhagwatových poznámkach". Poslanec Kongresu Trinamool Derek O'Brien, líder CPI Atul Anjan a hlavný minister Dillí Arvind Kejriwal protestovali proti vyhláseniu Bhagwata. [92]

Inde

Tereza získala Cenu Ramona Magsaysaya za mier a medzinárodné porozumenie udeľovanú za prácu v južnej alebo východnej Ázii v roku 1962. Podľa jej citácie „Správna rada uznáva jej milosrdné poznanie hrozných chudobných z cudzej krajiny, v službách ktorých je. viedla nový zbor “. [93] Na začiatku 70. rokov bola medzinárodnou celebritou. Terezinu slávu možno čiastočne pripísať dokumentu Malcolma Muggeridge z roku 1969, Niečo krásne pre Boha, a jeho rovnomenná kniha z roku 1971. Muggeridge v tom čase prechádzal svojou vlastnou duchovnou cestou. [94] Počas natáčania sa ukázalo, že zábery nasnímané pri zlom osvetlení (najmä v Dome zomierajúcich) budú posádkou pravdepodobne nepoužiteľné. V Anglicku sa ukázalo, že zábery sú mimoriadne dobre osvetlené a Muggeridge to nazval zázrakom „božského svetla“ od Terezy. [95] Ostatní členovia posádky uviedli, že to bolo kvôli novému typu ultracitlivého filmu Kodak. [96] Muggeridge neskôr konvertoval na katolicizmus. [97]

Zhruba v tejto dobe začal katolícky svet Terezu verejne ctiť. Pápež Pavol VI. Jej udelil v roku 1971 inauguračnú Cenu pápeža Jána XXIII. Za ocenenie jej práce s chudobnými, prejav kresťanskej lásky a úsilia o mier [98] a v roku 1976 získala Cenu Pacem in Terris. [99] Po nej smrti, Tereza rýchlo postupovala na ceste k svätosti.

Vlády a civilné organizácie ju poctili a v roku 1982 ju vymenovali za čestného spoločníka Rádu Austrálie „za službu austrálskej komunite a ľudstvu ako celku“. [100] Spojené kráľovstvo a Spojené štáty udelili niekoľko ocenení, ktoré vyvrcholili Rádom za zásluhy v roku 1983 a čestným občianstvom USA 16. novembra 1996. [101] Teresina albánska vlasť jej udelila Zlatú poctu národa v roku 1994 [90], ale jej prijatie tohto a haitskej Čestnej légie bolo kontroverzné. Tereza bola kritizovaná za to, že implicitne podporovala Duvalierovcov a skorumpovaných podnikateľov, akými boli Charles Keating a Robert Maxwell, napísala sudcovi procesu s Keatingom a požiadala o milosť. [90] [102]

Univerzity v Indii a na Západe jej udelili čestné hodnosti. [90] Medzi ďalšie civilné ocenenia patrí Balzanova cena za podporu ľudskosti, mieru a bratstva medzi národmi (1978) [103] a Medzinárodná cena Alberta Schweitzera (1975). [104] V apríli 1976 Teresa navštívila University of Scranton v severovýchodnej Pensylvánii, kde od prezidenta univerzity Williama J. Byrona získala medailu La Storta za ľudskú službu. [105] Vyzvala 4500 divákov, aby „spoznali chudobných vo vašom vlastnom dome a miestnom susedstve“, nakŕmili ostatných alebo jednoducho šírili radosť a lásku [106] a pokračovala: „Chudobní nám pomôžu rásť v posvätnosti, pretože oni sú Kristus pod rúškom tiesne “. [105] V auguste 1987 dostala Tereza od univerzity čestný doktorát sociálnych vied, ako uznanie za jej službu a službu pomáhať chudobným a chorým. [107] Hovorila s viac ako 4 000 študentmi a členmi diecézy Scranton [108] o svojej službe „najchudobnejším z chudobných“ a povedala im, aby „malé veci robili s veľkou láskou“. [109]

V roku 1979 získala Tereza Nobelovu cenu za mier „za prácu vykonanú v boji za prekonanie chudoby a núdze, ktorá tiež predstavuje hrozbu pre mier“. [110] Odmietla konvenčný slávnostný banket pre laureátov so žiadosťou, aby boli jeho náklady 192 000 dolárov pridelené chudobným v Indii [111], a uviedla, že pozemské odmeny sú dôležité iba vtedy, ak jej pomôžu pomôcť svetovým núdznym. Keď Tereza prevzala cenu, dostala otázku: „Čo môžeme urobiť, aby sme podporili svetový mier?“ Odpovedala: „Choď domov a miluj svoju rodinu.“ Na túto tému nadviazala vo svojej Nobelovej prednáške a povedala: „Po celom svete, nielen v chudobných krajinách, ale chudobu Západu som oveľa ťažšie odstraňovala. Keď zdvihnem človeka z ulice, hladného „Dávam mu tanier ryže, kúsok chleba, uspokojil som sa. Odstránil som ten hlad. Ale človek, ktorý je zatvorený, ktorý sa cíti nechcený, nemilovaný, vydesený, človek, ktorého vyhodili zo spoločnosti - že chudoba je taká zdrvujúca [sic] a toľko, a to považujem za veľmi ťažké. “Tereza označila potrat za„ najväčšieho ničiteľa mieru dnes. Pretože ak matka dokáže zabiť svoje vlastné dieťa - to, čo mi zostáva, aby som zabil teba, a ty zabiješ mňa -, nič medzi tým nie je. “[112]

Barbara Smokerová zo sekulárneho humanistického časopisu Voľnomyšlienkar kritizovala Teréziu po udelení Ceny za mier a uviedla, že jej propagácia katolíckeho morálneho učenia o potratoch a antikoncepcii odviedla finančné prostriedky od efektívnych metód na riešenie problémov Indie. [113] Na štvrtej svetovej konferencii o ženách v Pekingu Teresa povedala: „Tento dar materstva však môžeme zničiť, najmä zlým potratom, ale aj tým, že si myslíme, že iné veci, ako napríklad zamestnanie alebo pozícia, sú dôležitejšie ako láska. " [114]

Počas svojho života bola Teresa medzi 10 najlepšími ženami každoročnej Gallupovej najobdivovanejšej ankety medzi mužmi a ženami, pričom v 80. a 90. rokoch minulého storočia niekoľkokrát skončila na prvom mieste. [115] V roku 1999 viedla Gallupov zoznam najrozšírenejších ľudí 20. storočia [116], pričom široko vyhľadávala všetky ostatné dobrovoľné odpovede a bola prvá vo všetkých veľkých demografických kategóriách okrem veľmi mladých. [116] [117]

Podľa článku kanadských akademikov Serge Larivéeho, Geneviève Chénarda a Carole Sénéchalovej kliniky Terezy dostali milióny dolárov ako dary, ale chýbala im lekárska starostlivosť, systematická diagnostika, potrebná výživa a dostatočné množstvo analgetík pre tých, ktorí majú bolesť [118]. akademikov „Matka Tereza verila, že chorí musia trpieť ako Kristus na kríži“. [119] Hovorilo sa, že dodatočné peniaze môžu zmeniť zdravie chudobných v meste vytvorením pokročilých zariadení paliatívnej starostlivosti. [120] [121]

Jeden z Teresiných najvýraznejších kritikov bol anglický novinár, literárny kritik a protikladník Christopher Hitchens, moderátor dokumentu Pekelný anjel (1994) a autor eseje Misionárska pozícia: Matka Tereza v teórii a praxi (1995), ktorý v článku z roku 2003 napísal: „To nás vracia k stredovekej skazenosti cirkvi, ktorá predávala odpustky bohatým a kázala pekelný oheň a kontinent chudobným. [Matka Tereza] nebola priateľom chudobných. bol priateľom chudoba. Povedala, že utrpenie je dar od Boha. Svoj život strávila v opozícii voči jedinému známemu lieku na chudobu, ktorým je posilnenie postavenia žien a ich oslobodenie od verzie povinnej reprodukcie pre hospodárske zvieratá. “[122] Obvinil ju z pokrytectva, že si vybrala pokročilú liečbu jej srdcového stavu. [ 123] [124] Hitchensová uviedla, že „jej úmyslom nebolo pomáhať ľuďom“ a že klamala darcom o tom, ako boli ich príspevky použité. „Vďaka rozhovoru s ňou som zistil a ona ma ubezpečila, že nie je. Nepracuje na zmiernení chudoby, “povedal,„ Pracovala na rozšírení počtu katolíkov. Povedala: „Nie som sociálny pracovník. Nerobím to z tohto dôvodu. Robím to pre Krista. Robím to pre cirkev. “„ [125] Aj keď si Hitchens myslel, že je jediným svedkom povolaným Vatikánom, Aroup Chatterjee (autor Matka Tereza: Nevypovedaný príbeh) bol tiež vyzvaný, aby predložil dôkazy proti Tereziinmu blahorečeniu a kanonizácii [126], Vatikán zrušil tradičného „diablovho obhajcu“, ktorý slúžil na podobný účel. [126]

Skupiny bojujúce za potraty tiež kritizovali Teresin postoj k potratom a antikoncepcii. [127] [128] [129]

Pápež Ján Pavol II., Analyzujúc svoje skutky a úspechy, povedal: „Kde vzala Matka Tereza silu a vytrvalosť, aby sa úplne dala do služby druhým? Našla ju v modlitbe a v tichom rozjímaní o Ježišovi Kristovi, jeho svätej tvári, jeho Najsvätejšieho Srdca “. [130] V súkromí zažila Tereza vo svojom náboženskom presvedčení pochybnosti a boj, ktorý trval takmer 50 rokov až do konca života. [131] Tereza vyjadrila vážne pochybnosti o Božej existencii a bolesti nad jej neverou:

Kde je moja viera? Dokonca aj hlboko dole. nie je nič iné ako prázdnota a tma. . Ak existuje Boh - prosím, odpusť mi. Keď sa pokúšam zdvihnúť svoje myšlienky do neba, existuje taká presvedčivá prázdnota, že práve tieto myšlienky sa vracajú ako ostré nože a zraňujú moju dušu. [132]

Iní svätci (vrátane Terezinej menovkyne Thérèse z Lisieux, ktorá to nazývala „nocou ničoty“) mali podobné skúsenosti s duchovnou suchosťou. [133] Podľa Jamesa Langforda boli tieto pochybnosti typické a neboli by prekážkou kanonizácie. [133]

Po desiatich rokoch pochybností Tereza popísala krátke obdobie obnovenej viery. Po smrti pápeža Pia XII. V roku 1958 sa za neho modlila pri zádušnej omši, keď bola oslobodená od „dlhej tmy: toho zvláštneho utrpenia“. O päť týždňov neskôr sa jej duchovná suchosť vrátila. [134]

Tereza napísala po dobu 66 rokov veľa listov svojim spovedníkom a predstaveným, predovšetkým kalkatskému arcibiskupovi Ferdinandovi Perierovi a jezuitskému kňazovi Celeste van Exem (jej duchovnému radcovi od vzniku misionárov lásky). [135] Požiadala o zničenie jej listov, pretože sa obávala, že „ľudia budú na mňa myslieť viac - menej na Ježiša“. [94] [136]

Korešpondencia však bola zostavená v roku Matka Tereza: Poď, buď mojím svetlom. [94] [137] Teresa wrote to spiritual confidant Michael van der Peet, "Jesus has a very special love for you. [But] as for me, the silence and the emptiness is so great, that I look and do not see – listen and do not hear – the tongue moves [in prayer] but does not speak. . I want you to pray for me – that I let Him have [a] free hand."

V Deus caritas est (his first encyclical), Pope Benedict XVI mentioned Teresa three times and used her life to clarify one of the encyclical's main points: "In the example of Blessed Teresa of Calcutta we have a clear illustration of the fact that time devoted to God in prayer not only does not detract from effective and loving service to our neighbour but is in fact the inexhaustible source of that service." [138] She wrote, "It is only by mental prayer and spiritual reading that we can cultivate the gift of prayer." [139]

Although her order was not connected with the Franciscan orders, Teresa admired Francis of Assisi [140] and was influenced by Franciscan spirituality. The Sisters of Charity recite the prayer of Saint Francis every morning at Mass during the thanksgiving after Communion, and their emphasis on ministry and many of their vows are similar. [140] Francis emphasised poverty, chastity, obedience and submission to Christ. He devoted much of his life to serving the poor, particularly lepers. [141]

Miracle and beatification

After Teresa's death in 1997, the Holy See began the process of beatification (the second of three steps towards canonisation) and Kolodiejchuk was appointed postulator by the Diocese of Calcutta. Although he said, "We didn't have to prove that she was perfect or never made a mistake . ", he had to prove that Teresa's virtue was heroic. Kolodiejchuk submitted 76 documents, totalling 35,000 pages, which were based on interviews with 113 witnesses who were asked to answer 263 questions. [142]

The process of canonisation requires the documentation of a miracle resulting from the intercession of the prospective saint. [143] In 2002 the Vatican recognised as a miracle the healing of a tumour in the abdomen of Monica Besra, an Indian woman, after the application of a locket containing Teresa's picture. According to Besra, a beam of light emanated from the picture and her cancerous tumour was cured however, her husband and some of her medical staff said that conventional medical treatment eradicated the tumour. [144] Dr. Ranjan Mustafi, who told The New York Times he had treated Besra, said that the cyst was caused by tuberculosis: "It was not a miracle . She took medicines for nine months to one year." [145] According to Besra's husband, "My wife was cured by the doctors and not by any miracle . This miracle is a hoax." [146] Besra said that her medical records, including sonograms, prescriptions and physicians' notes, were confiscated by Sister Betta of the Missionaries of Charity. Podľa Čas, calls to Sister Betta and the office of Sister Nirmala (Teresa's successor as head of the order) elicited no comment. Officials at Balurghat Hospital, where Besra sought medical treatment, said that they were pressured by the order to call her cure miraculous. [146] In February 2000, former West Bengal health minister Partho De ordered a review of Besra's medical records at the Department of Health in Kolkata. According to De, there was nothing unusual about her illness and cure based on her lengthy treatment. He said that he had refused to give the Vatican the name of a doctor who would certify that Monica Besra's healing was a miracle. [147]

During Teresa's beatification and canonisation, the Roman Curia (the Vatican) studied published and unpublished criticism of her life and work. Hitchens and Chatterjee (author of The Final Verdict, a book critical of Teresa) spoke to the tribunal according to Vatican officials, the allegations raised were investigated by the Congregation for the Causes of Saints. [142] The group found no obstacle to Teresa's canonisation, and issued its nihil obstat on 21 April 1999. [148] [149] Because of the attacks on her, some Catholic writers called her a sign of contradiction. [150] Teresa was beatified on 19 October 2003, and was known by Catholics as "Blessed". [151]

Kanonizácia

On 17 December 2015, the Vatican Press Office confirmed that Pope Francis recognised a second miracle attributed to Teresa: the healing of a Brazilian man with multiple brain tumours back in 2008. [152] The miracle first came to the attention of the postulation (officials managing the cause) during the events of World Youth Day 2013 when the pope was in Brazil that July. A subsequent investigation took place in Brazil from 19–26 June 2015 which was later transferred to the Congregation for the Causes of Saints who issued a decree recognizing the investigation to be completed. [152]

Francis canonised her at a ceremony on 4 September 2016 in St. Peter's Square in Vatican City. Tens of thousands of people witnessed the ceremony, including 15 government delegations and 1,500 homeless people from across Italy. [153] [154] It was televised live on the Vatican channel and streamed online Skopje, Teresa's hometown, announced a week-long celebration of her canonisation. [153] In India, a special Mass was celebrated by the Missionaries of Charity in Kolkata. [154]

On 4 September 2017, during a celebration honoring the 1st anniversary of her canonization, Sister Mary Prema Pierick, Superior-General of the Missionaries of Charity, announced that Teresa would be made the co-patron of the Calcutta Archdiocese during a Mass in the Cathedral of the Most Holy Rosary at 5.30 pm on 6 September 2017. [155] On 5 September 2017, Archbishop Thomas D'Souza, who serves as head of the Roman Catholic Archdiocese of Calcutta, confirmed that Teresa will be named co-patron of the Calcutta Diocese, alongside Francis Xavier. [156] [157] On 6 September 2017, about 500 people attended the Mass at a cathedral where Dominique Gomes, the local Vicar General, [158] read the decree instituting her as the second patron saint of the archdiocese. [159] The ceremony was also presided over by D'Souza and the Vatican's ambassador to India, Giambattista Diquattro, who lead the Mass and inaugurated a bronze statue in the church of Mother Teresa carrying a child. [159]

The Roman Catholic Church declared St. Francis Xavier the first patron saint of Calcutta in 1986. [159]

Commemorations

Teresa has been commemorated by museums and named the patroness of a number of churches. She has had buildings, roads and complexes named after her, including Albania's international airport. Mother Teresa Day (Dita e Nënë Terezës), 19 October, is a public holiday in Albania. In 2009 the Memorial House of Mother Teresa was opened in her hometown of Skopje, North Macedonia. The Roman Catholic cathedral in Pristina, Kosovo, is named in her honour. [160] Its construction, begun in 2011, sparked controversy in Muslim circles who saw it as oversized relative to the number of Catholics in the area. An initiative to erect a monument to Teresa in the town of Peć (according to activists, 98 percent Muslim) was opposed by Kosovo Muslims. [160]

Mother Teresa Women's University, [161] in Kodaikanal, was established in 1984 as a public university by the government of Tamil Nadu. The Mother Theresa Postgraduate and Research Institute of Health Sciences, [162] in Pondicherry, was established in 1999 by the government of Puducherry. The charitable organisation Sevalaya runs the Mother Teresa Girls Home, providing poor and orphaned girls near the underserved village of Kasuva in Tamil Nadu with free food, clothing, shelter and education. [163] A number of tributes by Teresa's biographer, Navin Chawla, have appeared in Indian newspapers and magazines. [164] [165] [166] Indian Railways introduced the "Mother Express", a new train named after Mother Teresa, on 26 August 2010 to commemorate the centenary of her birth. [167] The Tamil Nadu government organised centenary celebrations honouring Teresa on 4 December 2010 in Chennai, headed by chief minister M Karunanidhi. [168] [169] Beginning on 5 September 2013, the anniversary of her death has been designated the International Day of Charity by the United Nations General Assembly. [170]

In 2012, Teresa was ranked number 5 in Outlook India's poll of the Greatest Indian. [171]

On 5 September 2017, St. Teresa Cathedral, the first Roman Catholic cathedral named in Teresa's honor, was consecrated in Kosovo. [172] The Cathedral is also Kosovo's first Roman Catholic cathedral as well. [172]


Who is her new boyfriend Luis 'Louis' Ruelas?

Ruelas, 46, is a local businessman from New Jersey.

According to Bloomberg, he co-founded a company called Digital Media Solutions and is also the executive vice president of business development at the digital marketing solutions company.

Giudice's new beau is an active philanthropist who has fed over 300 families in Harlem, NY, according to a post from the non-profit organization JL Blessings.

Ruelas has two children, one of which is autistic, and “spends a great deal of time advocating for children with special needs with a particular focus on Autism given his son’s condition."


História

The history of the community tells a story of being built on part of the land that most know and remember as Frontier Village from 1961 to 1980 at the intersection of Monterey Road and Branham Lane in San Jose, California. At that time, San Jose was a farming city with many orchards and the peaceful qualities of the city were also shared by Frontier Village, the little western themed amusement park under the tall trees. On the exterior of the main laundry building in Rancho Santa Teresa is a rock mural of a matador marking the history of the memory of King Carlos of Spain who originally owned the land and later passed it on to the Tennant family who sold it to the Hayes’ family.

The property originally was part of Congressman Hayes’ estate. The 64 room Hayes Mansion, built in 1899 and completed in 1904, was located at the back of Frontier Village’s property. The Hayes family first bought the estate’s land, which was called “Edenvale,” in 1887. The land was originally populated with countless California oak trees and the Hayes family added hundreds of eucalyptus, redwood, Monterey pine, Arizona Pine, and numerous other varieties of trees. Those tall trees would eventually become the landmarks of the community. Also in the community remain several of the fruit trees that were planted in the early 1970’s. The Hayes Mansion is a national historic landmark and was completely restored. Mary Folsom and her husband Anson Hayes, moved to California after becoming wealthy mining the ores in the Midwest. They are responsible for building the beautiful English Tutor mansion which later burned down, so Mary had it rebuilt as the current Mediterranean style mansion . After Anson died, Mary remarried to a San Jose attorney named Thomas Chynoweth. Mary was known for her spiritualism and insights, ministry and healing powers. This inspired her to build a chapel on her land for her own ministry which also later burned down. Mary died in 1905 before the mansion was completed however, in Rancho Santa Teresa there sits a chapel that’s a 1/16th scale replica of the Hayes’s Chapel which is dedicated to preserving the history of the Hayes’s chapel.

Still today, Rancho Santa Teresa preserves the history of the community while continuing to enhance and make improvements for its residents.


U.S. Navy career [ edit | upraviť zdroj]

Assigned to the Naval Overseas Transportation Service, Teresa fitted out for naval use, then headed for New York City on 29 January 1918. She loaded a cargo of U.S. Army supplies there and proceeded to Norfolk, Virginia. On 23 February 1918, she got underway from Norfolk with a convoy for France and arrived at St. Nazaire on 4 March 1918. Teresa made four additional supply trips to France during the next 16 months.

Teresa ended her last U.S. Navy voyage at Philadelphia, Pennsylvania, on 28 June 1919. She was decommissioned at Philadelphia on 19 July 1919 and transferred her back to the United States Shipping Board the same day.


USS Barney (TB-25)

named Barney for Commodore Joshua Barney USS Barney TB - 25 was a torpedo boat in commission from 1901 to 1916 and from 1917 to 1919 USS Barney DD - 149
USS Bagley TB - 24 USS Barney TB - 25 USS Biddle TB - 26 USS Blakely TB - 27 USS DeLong TB - 28 USS Nicholson TB - 29 USS O Brien TB - 30 USS Shubrick TB - 31
USS Commodore Barney an American Civil War ferryboat USS Barney TB - 25 a torpedo boat built at the Bath Iron Works, Bath, Maine in 1900 USS Barney DD - 149
the Charleston navy Yard on 19 May 1917, towing the torpedo boat USS Barney TB - 25 After brief tours of duty at Georgetown, South Carolina and Jacksonville
The first USS Craven Torpedo Boat Destroyer No. 10 TB - 10 was launched 25 September 1899 by Bath Iron Works, Bath, Maine sponsored by Miss A. Craven
AP - 11 APA - 5 USS Barney TB - 25 DD - 149 AG - 113, DD - 956 DDG - 6 USS Barnstable APA - 93 USS Barnstable County LST - 1197 USS Barnwell APA - 132 LPA - 132 USS Baron
USS Cranstoun DE - 82 USS Craster Hall ID - 1486 USS Crater AK - 70 USS Craven TB - 10, DD - 70, DD - 382 USS Cread DE - 227 APD - 88 USS Creamer DE - 308 USS Creddock AM - 356 MSF - 356
1987. 25 March Grumman TBF - 1 Avenger, BuNo 24295, of VC - 9, piloted by Lt. jg William Francis Chamberlain, suffers a ramp strike coming aboard USS Solomons
had a second baby on March 23, 1986, but it died soon after birth. With Barney Pattycake gave birth to three babies: a female named Paki, on May 26, 1989
Preskúmanie. Wiley Online Library. 48 S2 191 207. doi: 10.1111 j.1467 - 954x.2000. tb 03527.x. Hines. T. Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books, 2003

NH 69064 Booklet of General Plans: USS BARNEY TB 25.

USS Foote TB 3, photographed circa 1896 97. The first USS Barney was laid down on 3 January 1900 at Bath, Maine, by the Bath Iron Works launched on. Phrases with Barney RhymeZone. Tv. K to l11tbdrav. dataohlnent. Uteiz poaitiGD and tled int.o tbe wooda to tJw1r ROBERTSON, John E 25 5 8 Ireland farmer Iight black fair 6 May 1814 MS.Territor LeBreton L. L uss de, Joseph, Nowland, Barney. 1vtlton​. Sv000150d.xml MINNEAPOLIS STAR TRIBUNE PORTRAITS, AZ. Class torpedo boat. USS Cushing TB 1. Ericsson class torpedo boat. USS Ericsson TB 2 USS Bagley TB 24 USS Barney TB 25 USS Biddle TB ​26. USN Ships - USS DuPONT TB 7 Ibiblio. ABERO, CALIXTO -, PFC, R 328561, 4 25 1942:00 AM, 12 MEDICAL BATTALION ALLEN, BARNEY M, CPL, 19017484, 10 24 1944:00 AM, ARISAN CM2, 03821174, 12 7 1941:00 AM, USS ARIZONA UNITED STATES NAVY BROWN, T B, PVT, 38040893, 2 9 1945:00 AM, 10 INFANTRY 5.

Geographic dictionary of alaska USGS Publications Repository.

Barney, Joshua Commodore. Barrington Boyle, Junius Actg. Comdr., USS Preble. Braddick Continental Navy Board to James Josiah, August 25, 1777. 19 N 13925 USS BARNEY TB 25. Clipping found in The Times in London, Greater London, England on Aug 25, 1863. USS Commodore Barney hit by Torpedo Border SfnaL being on internal.

U.S.S. Barney 1900 The Dreadnought Project.

BARNEY. NDSL. 3279. HALEAKALA 8AE 25. NDTS. 32DA. DAUNTLESS. NDTY. 310L. USS PIGEON ASR 21. NDVQ. 32GX. USS GRAYLING SSN 646. At A0S3 947 DYNAMICS RESEARCH CORP WILMINGTON Dtic. The second U.S.S. Galena, a wooden steamer, was built by the Norfolk boat: TB 24, U.S.S. Barney Torpedo boat: TB 25, and U.S.S. Biddle. 10 OCT 2017 AP Check Reg 16th Judicial Circuit Court. Barney was commissioned as a captain in the United States Navy on 25 April the 49 foot 15 m sloop rigged, self propelled floating battery USS Scorpion,.

Burney Creek California State Water Resources Control Board.

The U. S. S. Concord, in 1894, made surveys in the islands of the. Four Mountains These are on a scale of 1: 62.500 and the contour interval is 25 feet. In 1905 Barney creek, tributary to Seventyrnile creek from the west, near latitude 65°, longitude Peters and Brooks, tb.e native name is Tutlut according to Lieutenant. Bath Iron Works Asbestos Exposure & Mesothelioma Risks. Constellations patrol occurred on 25 September 1860, when it stopped the in April 1859, when the U.S. Navy sent USS Constellation to the west coast of Africa USS Barney TB USS Thornton TB USS Decatur TB, command ship.

Journal of Arizona History Index, TV Arizona Historical Society.

DANFS Online: Torpedo Boats. TB 1 CUSHING TB 2 ERICSSON TB 3 FOOTE TB 25 BARNEY TB 26 BIDDLE TB 27 BLAKELY TB 28 DELONG. Full text of Commercial and Financial Chronicle February 25, 1939. The U. S. torpedo boats Bagley, Barney and Biddle were designed and built u. s. s. BAGLEV. STARBOARD 25. 25.5. 27. 9.5. 27. 27. 232.2 I 227.0 1 98.1 i 25.6. 19.5. 22. 22. 22. 21. 22. 21.5. 20.5. 20.5 U. S. T. B. BIDDLE. STARBOARD​. USS Barney TB 25 pedia. Yon, he left Williams at 8:25 A.M., flying by way of Flagstaff, San Francisco peaks, Little U.S.S. Texasll at.San Pedro It appears tb t while at Langley Field. List of torpedo boats of the United States Navy Project Gutenberg. 25, TALMER BANK AND TRUST, 10 25 2017, 1572741, 100.70 77, OFFICE EXPRESS, 10 19 2017, 1571240, 7.03, USS RD020, Type 2 rubber, 277248 0 100.00, DIONTE ANTOAN BARNEY, 17825CAP 101917, Circuit Court, Supplies & 2940, DIRECTV, 10 02 2017, 1567833, 162.24, OCE DIRECT TV ADIN BLDG. Joshua Barney pedia WordDisk. R I f I 1 I j r 1 l I I.1 J U V A n tl,cHj l w.jo ur iiias. g J h will be ui USS rS AKJN E Y TB 25 S C imissioni jr.rv L yur kind imrito. The first BARNEY.

File:USS Barney TB 25.jpg pedia.

Chronicle Financial II 25, 1939 Leading Out of Town Bankers & Brokers Investment 17, PRICES OP Decrease 41 50.723 25.971 Japan. of % Increase or U. S. S. R 4 end 1938 interest the current also sent tb The roU call vote was 168 to 205 against the project. 15 Scruggs Vatidervoort Barney, Inc., 7% notes Mar. Navies and Soft Power US Naval War College Digital Commons. The first purpose built torpedo boat and first of its class was the TB 1, the USS On Monday, the 25th, President McKinley reluctantly ratified a joint resolution of On 28 February 1916 Barney was ordered to Philadelphia Navy Yard where. BAGLEY, BARNEY Wiley Online Library. Title: Booklet of General Plans: USS BARNEY TB 25. Caption: Norfolk Navy Yard, October 1906. Part I: Inboard and outboard profiles, deck plans. See NH.


یواس‌اس ترزا (آی‌دی-۴۴۷۸)

یواس‌اس ترزا (آی‌دی-۴۴۷۸) (به انگلیسی: USS Teresa (ID-4478) ) یک کشتی بود که طول آن ۲۷۶ فوت ۹ اینچ (۸۴٫۳۵ متر) بود. این کشتی در سال ۱۹۰۰ ساخته شد.

یواس‌اس ترزا (آی‌دی-۴۴۷۸)
هنه
مالک
Príloha: ۵ دسامبر ۱۹۰۰
Otec: ۹ ژانویه ۱۹۱۸
مشخصات اصلی
Verzia: 3,769 gross register tons
Alebo: 6,800 tons
درازا: ۲۷۶ فوت ۹ اینچ (۸۴٫۳۵ متر)
Používateľ: ۴۹ فوت ۸ اینچ (۱۵٫۱۴ متر)
:ور: ۲۴ فوت (۷٫۳ متر)
عترعت: 10 uzlov

این یک مقالهٔ خرد کشتی یا قایق است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.


Mother Teresa Was No Saint

On September 4 of this year, Mother Teresa will become Saint Teresa. This is unsurprising she was beatified in 2003, which is sort of a one-way road to canonization. But it's the last thing we need. She was no saint.

To canonize Mother Teresa would be to seal the lid on her problematic legacy, which includes forced conversion, questionable relations with dictators, gross mismanagement, and actually, pretty bad medical care. Worst of all, she was the quintessential white person expending her charity on the third world -- the entire reason for her public image, and the source of immeasurable scarring to the postcolonial psyche of India and its diaspora.

A 2013 study from the University of Ottawa dispelled the "myth of altruism and generosity" surrounding Mother Teresa, concluding that her hallowed image did not stand up to the facts, and was basically the result of a forceful media campaign from an ailing Catholic Church.

Although she had 517 missions in 100 countries at the time of her death, the study found that hardly anyone who came seeking medical care found it there. Doctors observed unhygienic, "even unfit," conditions, inadequate food, and no painkillers -- not for lack of funding, in which Mother Theresa's world-famous order was swimming, but what the study authors call her "particular conception of suffering and death."

"There is something beautiful in seeing the poor accept their lot, to suffer it like Christ's Passion. The world gains much from their suffering," Mother Teresa once told the unamused Christopher Hitchens.

Even within the bounds of Christian notions of blessed meekness, what kind of perverse logic underlies such thinking?

The answer, unsurprisingly, given the locale of her work, is racist colonialism. Despite the 100 countries' missions, and her Albanian birthplace, Mother Teresa is of India and India begat Blessed Teresa of Calcutta. And there, she became what the historian Vijay Prashad dubbed "the quintessential image of the white woman in the colonies, working to save the dark bodies from their own temptations and failures. "

Her image is entirely circumscribed by colonial logic: that of the white savior shining a light on the world's poorest brown people.

Mother Teresa was a martyr -- not for India's and the global South's poor -- but for white, bourgeois guilt. (As Prashad says, it functioned as this instead of, not on top of, a "genuine challenge to those forces that produce and maintain poverty.")

And how did she even help said brown people? Dubiously if at all. She had a persistent "ulterior motive" to convert some of India's most vulnerable and sick to Christianity, as the chief of a Hindu nationalist NGO said last year. There are even a number of accounts that she and her nuns tried to baptize the dying.

The cross-examination of the nun's legacy would seem petty were it not for the Church's breathless campaign to make her into something more.

This campaign started during her own life, when the anti-abortion British journalist Malcolm Muggeridge made Mother Teresa's public image his singular cross to bear, first through a hagiographic 1969 documentary and then with a 1971 book. He set into motion a public resolve to situate her in the "realm of myth" rather than of history.

Her posthumous beatification was undertaken with the ardency of someone who doesn't want to get caught. Pope John Paul II waived the normal five-year waiting period after her death for her beatification process to begin and launched it just a year after she died.

You would think that a woman who called for such extraordinary measures was singularly reproachless. Yet Mother Teresa hobnobbed, during her lifetime, with notorious despots like Haiti's Jean-Claude Duvalier (from whom she accepted the Legion d'Honneur in 1981) and Albania's Enver Hoxha.

Look, none of this is particularly new. Much of it surfaced in 2003, when she was beatified, and in Christopher Hitchens's polemic, and in Tariq Ali's documentary, "Hell's Angel." This is not to speak ill of the dead.

But Mother Teresa's imminent sainthood is freshly infuriating. We make god in our image and we see holiness in those who resemble us. In this, Mother Teresa's image is a relic of white, Western supremacy. Her glorification comes at the expense of the Indian psyche . And of a billion Indians and diaspora who were force-fed the notion that it's different, and better, when white people help us. Who learned that forced conversion is no big deal. Who grew up learning the egregious fact that one of the five five "Indian" Nobel laureates was a woman who let sick people die. Poverty is not beautiful, it's terrible. Mother Teresa will be the patron saint of white people on gap years, but not of any actual brown person.


History of Teresa

Mother Teresa was one of the great servants of humanity. She was an Albanian Catholic nun who came to India and founded the Missionaries of Charity in Kolkata. Later on Mother Teresa attained Indian citizenship. Her selfless work among the poverty-stricken people of Kolkata (Calcutta) is an inspiration for people all over the world and she was honored with Nobel Prize for her work.

Mother Teresa’s original name was Agnes Gonxha Bojaxhiu. She was born on August 27, 1910 in Skopje, Macedonia. Her father was a successful merchant and she was youngest of the three siblings. At the age of 12, she decided that she wanted to be a missionary and spread the love of Christ. At the age of 18 she left her parental home in Skopje and joined the Sisters of Loreto, an Irish community of nuns with missions in India.

After a few months of training at the Institute of the Blessed Virgin Mary in Dublin Mother Teresa came to India. On May 24, 1931, she took her initial vows as a nun. From 1931 to 1948, Mother Teresa taught geography and catechism at St. Mary’s High School in Calcutta. However, the prevailing poverty in Calcutta had a deep impact on Mother Teresa’s mind and in 1948, she received permission from her superiors to leave the convent school and devote herself to working among the poorest of the poor in the slums of Calcutta.

After a short course with the Medical Mission Sisters in Patna, she returned to Calcutta and found temporary lodging with the Little Sisters of the Poor. She started an open-air school for homeless children. Soon she was joined by voluntary helpers, and she received financial support from church organizations and the municipal authorities. On October 7, 1950, Mother Teresa received permission from the Vatican to start her own order. Vatican originally labeled the order as the Diocesan Congregation of the Calcutta Diocese, and it later came to known as the “Missionaries of Charity”. The primary task of the Missionaries of Charity was to take care of those persons who nobody was prepared to look after.

The Missionaries of Charity, which began as a small Order with 12 members in Calcutta, today has more than 4,000 nuns running orphanages, AIDS hospices, charity centres worldwide, and caring for refugees, the blind, disabled, aged, alcoholics, the poor and homeless and victims of floods, epidemics and famine in Asia, Africa, Latin America, North America, Poland, and Australia. In 1965, by granting a Decree of Praise, Pope Paul VI granted Mother Teresa permission to expand her order to other countries. The order’s first house outside India was in Venezuela. Presently, the “Missionaries of Charity” has presence in more than 100 countries.

Mother Teresa’s work has been recognised and acclaimed throughout the world and she has received a number of awards and distinctions. These include the Pope John XXIII Peace Prize (1971), Nehru Prize for Promotion of International Peace & Understanding (1972), Balzan Prize (1978), Nobel Peace Prize (1979) and Bharat Ratna (1980).

On March 13, 1997, Mother Teresa stepped down from the head of Missionaries of Charity and died on September 5, 1997, just 9 days after her 87th birthday. Following Mother Teresa’s death, the Holy See began the process of beatification, the second step towards possible canonization, or sainthood. This process requires the documentation of a miracle performed from the intercession of Mother Teresa. In 2002, the Vatican recognized as a miracle the healing of a tumor in the abdomen of an Indian woman, Monica Besra, following the application of a locket containing Teresa’s picture. Monica Besra said that a beam of light emanated from the picture, curing the cancerous tumor. Mother Teresa was formally beatified by Pope John Paul II on October 19, 2003 with the title Blessed Teresa of Calcutta. A second miracle is required for her to proceed to canonization.

From the Spanish and Portuguese name Teresa. It was first recorded as Therasia, being borne by the Spanish wife of Saint Paulinus of Nola in the 4th century. The meaning is uncertain, but it could be derived from Greek θερος (theros) “summer”, from Greek θεριζω (therizo) “to harvest”, or from the name of the Greek island of Therasia (the western island of Santorini).

The name was mainly confined to Spain and Portugal during the Middle Ages. After the 16th century it was spread to other parts of the Christian world, due to the fame of the Spanish nun and reformer Saint Teresa of Ávila. Another famous bearer was the Austrian Habsburg queen Maria Theresa (1717-1780), who inherited the domains of her father, the Holy Roman Emperor Charles VI, beginning the War of the Austrian Succession.

Catholic nun, missionary. Mother Teresa was born August 26, 1910 in Skopje, the current capital of the Republic of Macedonia, which was part of the Ottoman Empire at the time of her birth and was conquered by the Kingdom of Serbia in 1912, when she was two years old. On August 27, 1910, a date frequently mistaken for her birthday, she was baptized as Agnes Gonxha Bojaxhiu. Mother Teresa’s parents, Nikola and Drana Bojaxhiu, were of Albanian descent her father was an entrepreneur who worked as a construction contractor and a trader of medicines and other goods. The Bojaxhius were a devoutly Catholic family, and Nikola Bojaxhiu was deeply involved in the local church as well as in city politics as a vocal proponent of Albanian independence.

In 1919, when Mother Teresa was only eight years old, her father suddenly fell ill and died. While the cause of his death remains unknown, many have speculated that political enemies poisoned him. In the aftermath of her father’s death, Mother Teresa became extraordinarily close to her mother, a pious and compassionate woman who instilled in her daughter a deep commitment to charity. Although by no means wealthy, Drana Bojaxhiu extended an open invitation to the city’s destitute to dine with her family. “My child, never eat a single mouthful unless you are sharing it with others,” she counseled her daughter. When Mother Teresa asked who the people eating with them were, her mother uniformly responded, “Some of them are our relations, but all of them are our people.”

Mother Teresa attended a convent-run primary school and then a state-run secondary school. As a girl Mother Teresa sang in the local Sacred Heart choir and was often asked to sing solos. The congregation made an annual pilgrimage to the chapel of the Madonna of Letnice atop Black Mountain in Skopje, and it was on one such trip at the age of twelve that Mother Teresa first felt a calling to a religious life. Six years later, in 1928, an 18-year-old Agnes Bojaxhiu decided to become a nun and set off for Ireland to join the Loreto Sisters of Dublin. It was there that she took the name Sister Mary Teresa after Saint Thérèse of Lisieux. A year later, she traveled on to Darjeeling, India for the novitiate period in May 1931, Mother Teresa made her First Profession of Vows. Afterward she was sent to Calcutta, where she was assigned to teach at Saint Mary’s High School for Girls, a school run by the Loreto Sisters and dedicated to teaching girls from the city’s poorest Bengali families. Mother Teresa learned to speak both Bengali and Hindi fluently as she taught geography and history and dedicated herself to alleviating the girls’ poverty through education. On May 24, 1937, she took her Final Profession of Vows to a life of poverty, chastity and obedience. As was the custom for Loreto nuns, she took on the title of “mother” upon making her final vows and thus became known as Mother Teresa. Mother Teresa continued to teach at Saint Mary’s, and in 1944 she became the school’s principal. Through her kindness,generosity and unfailing commitment to her students’ education, she sought to lead them to a life of devotion to Christ. “Give me the strength to be ever the light of their lives, so that I may lead them at last to you,” she wrote in prayer.

However, on September 10, 1946, Mother Teresa experienced a second calling that would forever transform her life. She was riding a train from Calcutta to the Himalayan foothills for a retreat when Christ spoke to her and told her to abandon teaching to work in the slums of Calcutta aiding the city’s poorest and sickest people. “I want Indian Nuns, Missionaries of Charity, who would be my fire of love amongst the poor, the sick, the dying and the little children,” she heard Christ say to her on the train that day. “You are I know the most incapable person — weak and sinful but just because you are that — I want to use You for My glory. Wilt thou refuse?”


Pozri si video: Who And Why is Afraid Of The Secrets Of The Town Under The Romanian Mountains?! (Júl 2022).


Komentáre:

  1. Zulubei

    Nerád by som rozvíjal túto tému.

  2. Huxly

    Áno vážne. Súhlasím s tým, že som povedal všetko vyššie. Poďme diskutovať o tejto otázke.

  3. Gano

    Podľa môjho je to variant nie najlepší

  4. Maubei

    Myslím, že sa dopustíte chyby. Môžem to dokázať. Napíš mi v PM, budeme hovoriť.

  5. Takazahn

    Myslím, že nemáš pravdu. Napíšte mi do PM, vyriešime to.

  6. Octha

    I congratulate, the bright idea



Napíšte správu