Zaujímavé

Domorodí Američania v Amerike - história

Domorodí Američania v Amerike - história


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V roku 1886 sa Geronimo, náčelník apačov, vzdal. Tým sa indiánsky odpor voči americkej vláde skončil.

Severná Amerika a Európa okolo roku 1492

Vedecké odhady predkolumbovskej populácie Severnej Ameriky sa líšili o milióny jednotlivcov: najnižšie vierohodné aproximácie naznačujú, že severne od Rio Grande žilo v roku 1492 asi 900 000 ľudí a najvyššie predpokladalo asi 18 000 000 ľudí. V roku 1910 antropológ James Mooney vykonal prvé dôkladné vyšetrenie problému. Odhadol predkontaktnú hustotu obyvateľstva každej kultúrnej oblasti na základe historických záznamov a nosnosti, odhadu počtu ľudí, ktorí by mohli byť podporovaní danou formou obživy. Mooney dospel k záveru, že v čase kolumbijského pádu zeme žilo v Severnej Amerike približne 1 115 000 jednotlivcov. V roku 1934 A.L. Kroeber znovu analyzoval Mooneyovu prácu a odhadoval 900 000 jednotlivcov pre rovnakú oblasť a obdobie. V roku 1966 etnohistorik Henry Dobyns odhadoval, že severne od Rio Grande bolo 9 800 000 až 12 200 000 ľudí. Pred kontaktom v roku 1983 toto číslo zrevidoval na 18 000 000 ľudí.

Dobyns bol jedným z prvých vedcov, ktorí sa vážne zaoberali účinkami epidemických chorôb na pôvodné demografické zmeny. Poznamenal, že počas spoľahlivo zaznamenaných epidémií 19. storočia sa zavlečené choroby, ako sú kiahne, kombinovali s rôznymi sekundárnymi účinkami (tj zápal pľúc a hladomor), aby sa dosiahla úmrtnosť až 95 percent, a naznačil, že predchádzajúce epidémie boli podobné. zničujúce. Tieto a ďalšie informácie potom použil na výpočet od údajov o skorom sčítaní späť k pravdepodobným zakladajúcim populáciám.

Dobynsove údaje patria k najvyšším navrhovaným v odbornej literatúre. Niektorí z jeho kritikov vinia Dobyna za nesúlad medzi fyzickými dôkazmi a jeho výsledkami, pretože keď počet domov, ktoré archeológovia na mieste nájdu, naznačuje menšiu populáciu ako jeho modely demografickej obnovy. Iní, vrátane historika Davida Henigea, kritizujú niektoré z predpokladov, ktoré Dobyns urobil vo svojich analýzach. Napríklad veľa raných obchodníkov s kožušinou zaznamenalo približný počet bojovníkov postavených v kmeni, ale zanedbali zmienku o veľkosti bežnej populácie. V takýchto prípadoch môžu malé zmeny v počiatočných predpokladoch - v tomto prípade v počte žien, detí a starších reprezentovaných každým bojovníkom -, keď sa znásobia počas niekoľkých generácií alebo storočí, vytvoriť obrovské rozdiely v odhadoch populácie.

Tretia skupina naznačuje, že Dobynsove odhady môžu byť príliš nízke, pretože nezodpovedajú predkolumbovskému kontaktu medzi domorodými Američanmi a Európanmi. Táto skupina poznamenáva, že vážne epidémie európskych chorôb sa mohli začať v Severnej Amerike na konci 10. alebo na začiatku 11. storočia, keď Nóri krátko osídlili región, ktorý nazývali Vinland. Lokalita L’Anse aux Meadows (na ostrove Newfoundland), archeologické pozostatky malého osídlenia, potvrdzuje severskú prítomnosť v Severnej Amerike asi 1 000 ce. Vzhľadom na to, že ságy svedčia o epidémii, ktorá približne v rovnakom čase zasiahla kolóniu Erika Červeného v Grónsku, je potrebné vziať do úvahy možnosť, že pôvodné národy trpeli zavlečenými chorobami oveľa skôr, ako sa vyskytne kolumbijský pevnina.

Ešte ďalšia skupina demografov protestuje, že dôraz na stratu populácie zakrýva odolnosť domorodých obyvateľov tvárou v tvár dobytiu. Najbežnejšou je však stredná pozícia, ktorá uznáva, že s demografickými modelmi pôvodnej Ameriky z 15. storočia sa musí zaobchádzať opatrne, a zároveň akceptuje, že priame a nepriame účinky európskeho dobytia zahŕňali mimoriadnu mieru domorodej úmrtnosti nielen na zavedené choroby. ale aj z bitiek, nájazdov otrokov a - pre tých, ktorých tieto udalosti vytesnili - hladovania a expozície. Táto perspektíva uznáva odolnosť indiánskych národov a kultúr a utrpenie, ktoré znášajú.


Rodený Američan

Mnoho rokov predtým, ako Krištof Kolumbus skutočne narazil na Ameriku, v skutočnosti žili ľudia v Severnej Amerike. Pôvodní americkí ľudia, nazývaní tiež americkí indiáni, žili na severoamerickom kontinente mnoho rokov a v čase, keď boli Ameriky objavené, sa odhaduje, že na tomto kontinente už žilo viac ako 10 miliónov domorodých Američanov. Títo ľudia žili na tomto kontinente oveľa dlhšie, ako si väčšina ľudí v skutočnosti predstavuje, pričom skutočná dokumentácia siaha až do obdobia okolo 1 500 000 pred n. L., Keď boli indiáni Sandie na tomto kontinente prvýkrát zdokumentovaní. Je viac než pravdepodobné, že Indiáni tu boli dávno pred skutočnou dokumentáciou.

Akonáhle sa Európania dostali do Ameriky, veci sa stali veľmi odlišnými. Pôvodne indiánsky ľud považoval tieto nové príchody za zaujímavé a zaujímavé a týchto svetlých ľudí takmer uctievali. Ako plynul čas, ukázalo sa, že Európania sú chamtiví a krutí, ako aj veľmi materialistickí. Domorodí Američania čoskoro začali pohŕdať „bielym mužom“ a nenávideli chamtivé spôsoby, ktoré priniesli na kontinent. Títo noví osadníci nielen priniesli chamtivosť a nenávisť, ale priniesli aj mnoho chorôb, s ktorými sa Indiáni nikdy predtým nestretli. Tieto nové choroby postihli Indiánov a mnohých z nich zabili, pretože nemali odpor.

S pribúdajúcim časom sa situácia Indiánov stále zhoršovala. Boli vytlačení zo svojich krajín a tlačení stále ďalej na západ s mnohými sľubmi, ktoré neboli nikdy dodržané. Vyskytlo sa tiež veľa konfliktov, ktoré skončili začatím indiánskych vojen. Boli vojny a masakre, pri ktorých mnoho pôvodných Američanov prišlo o život. Indiánskemu ľudu čoskoro zostali len malé rezervácie pre ich obyvateľov Indie, čo je veľký rozdiel oproti tomu, keď bol kontinent ich domovom. Aj keď je história týchto ľudí tragická, je dôležité, aby sme ju uznali a porozumeli jej, nie že minulosť je možné vyriešiť, ale preto, aby sa v budúcnosti podobných chýb už viac neopakovalo.


Zmena príbehu o histórii indiánov

Prežitie domorodých Američanov je jedným z mimoriadnych príbehov o prežití v histórii ľudstva. (Obrázok: Everettova zbierka/Shutterstock)

História kmeňových národov je históriou trvanlivosti, integrity, vytrvalosti a odvahy počas viac ako 500 rokov kolonializmu. Prežitie domorodých Američanov je jedným z mimoriadnych príbehov o prežití v histórii ľudstva. Americkí indiáni by mali byť považovaní za národy s minulosťou, a nie za ľudí z minulosti.

Konvenčný príbeh o pôvodných Američanoch

Tradičná a tradičná história písaná neindiánmi popierala pôvodnému obyvateľstvu súčasnosť i budúcnosť. V najhoršom prípade boli Indiáni obsadení ako zradní darebáci a prinajlepšom krvilační divosi, ako spoluspiklenci vo svojich vlastných zlých alebo tragických hrdinoch, ktorí statočne odolávali, než prijali nevyhnutnosť ich zániku

Akoby tieto zobrazenia nestačili, existovala aj verzia, ktorá zobrazovala pôvodnú indiánsku históriu ako takú, ktorá sa vždy skončila fyzickým dobytím. Tieto príbehy o neúprosných výbojoch napísali a prepisovali nerodiví historici s rôznymi miestami a rôznymi pôvodnými ľuďmi ako referenčné body.

Stereotypický príbeh Fredericka Turnera

Jediným najškodlivejším príbehom o pôvodných indiánoch bol americký historik Frederick Jackson Turner. Sformuloval svoju esej Význam hranice v americkej histórii v roku 1893 pôsobivému zboru neindických historikov.

Turner predstavil svoju hraničnú prácu ako to, že hranica bola kľúčom k pokroku americkej spoločnosti. Ľutoval, že sa hranica konečne uzavrela, a predpokladal, že to povedie k záveru indickej histórie. Turner vytvoril príbeh, ktorý zobrazoval domorodých Američanov ako problémových a divokých.

Verzia domorodých Američanov od Charlesa Sprague

Charles Sprague bol často nazývaný ‘ bankovým básnikom z Bostonu ’. (Obrázok: Southworth & amp Hawes – Metropolitné múzeum umenia/ Verejná doména)

Charles Sprague, bankový básnik z Bostonu, domorodí indiáni s dierou v diere ako degradované potomstvo, ktoré sa v rukách svojich dobyvateľov zobrazovalo ako obete. Vo svojej reči prednesenej na pamiatku americkej nezávislosti 4. júla 1825 Sprague chválil to, čo nazýval nešťastným osudom pôvodných Američanov.

Výňatky z básne Charlesa Spragea formovali myšlienkové pochody domorodých i iných rodených myslí o histórii indiánov.

V 19. a začiatku 20. storočia sa tieto verzie o histórii pôvodných Indiánov objavili aj v akademických spisoch, sochách, hudobných partitúrach, divadelných hrách, pohyblivých obrázkoch a románoch. A každý z nich znázorňoval, že Indiáni nakoniec opustia históriu.

Toto je prepis zo série videí Pôvodné národy Severnej Ameriky. Sledujte to teraz, vo Wondriu.

Metódy záznamu pôvodnej americkej histórie

Pôvodní obyvatelia zaznamenali svoju históriu prostredníctvom ústnych tradícií a ústnych príbehov. Domorodí Američania mali teda tradíciu zaznamenávania svojej minulosti a jej odovzdávania budúcim generáciám. Napríklad Irokézovia na severovýchode vytvorili wampumové pásy na zaznamenanie zložitých dejín, zákonov na zachovanie dôležitých udalostí.

Šéfovia Irokézov čítajúci wampumové pásy v Ontáriu v roku 1871. Foto kredit: Hale, Horatio/Verejná doména

Roviny, ako napríklad Lakota a Kiowa, používali na zaznamenávanie histórie obrázkové kalendáre alebo zimné počty. Osobné príbehy boli prerozprávané pomocou indickej grafiky v 19. a 20. storočí. Ledger art bol ďalším tradičným spôsobom zaznamenávania histórie prostredníctvom obrazov vpísaných na skalné steny, byvolie kože, týpí a odevné výrobky.

Vyrovnávací zákon

V priebehu rokov bol vybudovaný represívny historický príbeh a bol potrebný aj protiargument proti tomuto narážaniu. Pôvodní Indiáni sa prispôsobili svojim sociálnym, kultúrnym a politickým výzvam.

Domorodí spisovatelia, vrátane Samson Occom, William Apess, Christal Quintasket a D’Arcy McNickle, skriptovali svoje vlastné príbehy z pohľadu prvej osoby. Tieto boli úplne odlišné od konvenčných príbehov Turnera a Sprague.

Historik James Axtell nádherne preložil interpretačný rámec vzájomných stretnutí do príbehu. Tieto dejiny kládli dôraz na diplomaciu, výmenu a vyjednávanie, pričom sa zhodujú príbehy plné fyzických výbojov a konfliktov. Teória pripravila cestu pre alternatívnu perspektívu zmeny z problematického konceptu rasistickej hranice na živé strediská a pohraničia.

Nové pohľady na indiánsku históriu

V druhej polovici 20. storočia sa rodení i nepôvodní historici začali pozerať na históriu z iného pohľadu. Zatiaľ čo niektorí akademici nehľadeli za archívy vytvárané nepôvodnými historikmi, iní sa odvážili uvažovať mimo príbehov oslavných historikov. Títo učenci začali vytvárať rodnú históriu z natívneho hľadiska.

S výrazným nárastom počtu pôvodných fakúlt a študentov na univerzitách po päťdesiatych rokoch minulého storočia sa začali rozvíjať inovatívne prístupy prostredníctvom indiánskych štúdií a etno histórie. Ďalej boli povzbudení potrebou kultúrne relevantných programov a rastúcim dopytom z rodnej fakulty.

Učebné osnovy indiánskych štúdií

Koncom šesťdesiatych rokov začali inštitúcie do svojich osnov zaradiť indiánske štúdie. Niektoré z prvých inštitúcií, ktoré tak urobili, boli Kalifornská univerzita, University of Minnesota, Berkeley, UCLA a UC Davis.

Medzi zakladateľov indiánskych štúdií patrili spisovateľka Crow Creek Sioux Elizabeth Cook-Lynn, učenec Powhatan-Renapé a Lenape Jack Forbes a intelektuálka Standing Rock Sioux Vine Deloria, Jr.

Prvé zhromaždenie indiánskych učencov sa konalo na Princetonskej univerzite v New Jersey v marci 1970. Cieľom tohto zhromaždenia bolo zmeniť pohľad na históriu pôvodných obyvateľov Ameriky.

Časový rozvrh, počas ktorého boli nové historické príbehy vytvorené, bol však dosť nerovnomerný. Progresívne práce od 70. rokov do 90. rokov minulého storočia pokrývali štyri storočia indiánskej histórie až do konca devätnásteho storočia.

Odstránenie zátarasov

Neindickí historici, ako napríklad Charles Sprague a Frederick Jackson Turner, vytvorili príbeh, že kmeňový ľud a jeho suverenita časom zmiznú a indická história tiež.

Dnes ich teória slúži ako hlavný prekážka obnovy a renesancie v pôvodnej Amerike. Nové historické príbehy môžu pomôcť pri odstraňovaní týchto prekážok obnovy a renesancie v pôvodnej Amerike.

Niektorí z pôvodných vedcov ponúkajú historické pohľady na svoje vlastné rodiny, komunity a národy. Pre domorodých vedcov, ako je Jennifer Denetdale a mnoho ďalších, ako je ona, je kritizovať históriu dôležité pre obnovu a oživenie ich komunity, rodiny, jazyka a tradícií.

Časté otázky o zmene príbehu o histórii pôvodných obyvateľov Ameriky

Domorodí Američania zaznamenávali svoju históriu prostredníctvom ústnych tradícií a ústnych príbehov. Napríklad Irokézovia na severovýchode vytvorili wampumové pásy a Lakota a Kiowa používali na zaznamenávanie histórie obrázkové kalendáre alebo zimné počty.

Charles Sprague bol nazývaný ‘ bankovým básnikom z Bostonu ’. Indiánov označil za zdegradovaných potomkov, ktorí boli v rukách svojich dobyvateľov zobrazovaní ako obete.

Koncom 60. rokov niektoré inštitúcie začali do svojich osnov zaradiť indiánske štúdie. Niektoré z týchto inštitúcií boli University of California, University of Minnesota, Berkeley, UCLA a UC Davis.


Pôvodní Američania v koloniálnej Amerike

Domorodí Američania odolali úsiliu Európanov získať v koloniálnom období väčšiu pôdu a kontrolu, ale snažili sa o to kvôli množstvu problémov vrátane nových chorôb, obchodu s otrokmi a neustále rastúcej európskej populácie.

Geografia, humánna geografia, sociálne štúdie, história USA

Diplomacia medzi Cheyenne a osadníkmi

Či už prostredníctvom diplomacie, vojny alebo dokonca spojenectiev, snahy domorodých Američanov odolávať európskemu zasahovaniu ďalej do ich krajín boli v koloniálnej ére často neúspešné. Tento drevoryt ukazuje príslušníkom národa Cheyenne, ako v 19. storočí vedú diplomaciu s osadníkmi európskeho pôvodu.

Fotografia drevorezu od North Wind Picture Archives

V koloniálnom období mali domorodí Američania komplikovaný vzťah s európskymi osadníkmi. Odolali úsiliu Európanov získať väčšiu časť svojej pôdy a kontroly prostredníctvom vojen i diplomacie. Ale pre pôvodných Američanov nastali problémy, ktoré ich držali od cieľa, vrátane nových chorôb, obchodu s otrokmi a neustále rastúcej európskej populácie v Severnej Amerike.

V 17. storočí, keď sa európske národy usilovali získať si už okupovanú pôdu v Novom svete & rdquo, vytvorili niektorí vodcovia spojenectvá s indiánskymi národmi na boj proti cudzím mocnostiam. Niektoré slávne aliancie vznikli počas francúzskej a indickej vojny v roku 1754 & ndash1763. Angličania sa spojili s Irokézskou konfederáciou, zatiaľ čo Algonquiansky hovoriace kmene spojili svoje sily s Francúzmi a Španielmi. Angličania vyhrali vojnu a nárokovali si celú zem východne od rieky Mississippi. Domorodí Američania, ktorí sú spojencami Anglicka, dostali časť tejto zeme, o ktorej dúfali, že skončí európsku expanziu, a mdashbut to bohužiaľ iba oddialil. Európania vstupovali do krajiny aj po francúzskej a indickej vojne a pokračovali v agresii voči pôvodným Američanom. Ďalším dôsledkom spojenectva s Európanmi bolo, že domorodí Američania často bojovali so susednými kmeňmi. To spôsobilo roztržky, ktoré bránili niektorým indiánskym kmeňom spolupracovať a zastaviť európske prevzatie moci.

Domorodí Američania boli v koloniálnej ére tiež zraniteľní, pretože nikdy neboli vystavení európskym chorobám, ako sú kiahne, takže nemali žiadnu imunitu voči tejto chorobe, ako niektorí Európania. Európski osadníci priniesli tieto nové choroby so sebou, keď sa usadili, a choroby zdecimovali pôvodných Američanov a podľa niektorých odhadov zabili až 90 percent ich populácie. Napriek tomu, že pred koloniálnou érou v 1500 -tych rokoch došlo k mnohým epidémiám, v 17. a 18. storočí došlo medzi rôznymi indiánskymi populáciami k niekoľkým veľkým epidémiám. Keďže populácia bola chorá a ubúdala, bolo čoraz ťažšie postaviť sa proti európskej expanzii.

Ďalším aspektom koloniálnej éry, ktorý robil domorodých Američanov zraniteľnými, bol obchod s otrokmi. V dôsledku vojen medzi európskymi národmi boli domorodí Američania, ktorí sa spojili s porazenou stranou, často uvádzaní do otroctva alebo zotročení. Dokonca boli domorodí Američania poslaní z kolónií ako Južná Karolína do otroctva na iných miestach, ako je Kanada.

Tieto problémy, ktoré vyvstali pre pôvodných Američanov, sa v 19. storočí len zhoršia, čo povedie k väčšiemu uväzneniu a vyhladeniu pôvodných obyvateľov. Koloniálna éra bohužiaľ nebola začiatkom ani koncom dlhej, temnej histórie zaobchádzania s pôvodnými Američanmi Európanmi a ich zosnulými & rsquos v celých Spojených štátoch.


6 Indiánov neporazili bieli osadníci

Naše historické knihy nezachytávajú veľa podrobností o tom, ako sa z Indiánov stal ohrozený druh. Niektoré bojujúce, niektoré prikrývky z kiahní a. smrť zlomeným srdcom?

Keď sa americkí indiáni objavia vo filmoch, ktoré natočili svedomití bieli ľudia ako Oliver Stone, väčšinou nariekajú, že im vezmú krajinu. Z toho vyplýva, že domorodí Američania odumreli ako druh sovy hrabajúcej stromy, ktorý to nedokázal nabúrať, akonáhle bol ich prirodzený biotop vydláždený.

Ale ak by sme mali zaradiť celú bitku kovbojov a indiánov do hollywoodskej línie, povedali by sme, že indiáni sa dobre pobili, ale nevyrovnávali sa špičkovej technológii bieleho muža. Nože nožnice strihajú papier a kameň rozbíja nožnice, pištoľ bije šípom. Tak to jednoducho funguje.

Naše filmy a učebnice, ktoré naše filmy a učebnice vynechali od domorodých Američanov k bielym európskym osadníkom, zostávajú dosť dôležité: Začína sa bezprostredne po úplnej apokalypse. V desaťročiach medzi Kolumbovým objavom Ameriky a pristátím Mayflower v Plymouthovej skale sa na východnom pobreží Ameriky rozbehla najničivejšia choroba v histórii ľudstva. Len dva roky predtým, ako pútnici spustili magnetofónový záznam o písanej histórii Nového Anglicka, mor zničil asi 96 percent Indiánov v Massachusetts.

V rokoch pred morom sa Amerika zmenila na Ameriku Stánok, námorník menom Giovanni da Verrazzano sa plavil po východnom pobreží a opísal ho ako „husto osídlený“ a tak „dymiaci z indických ohňov“, že ste cítili, ako horia stovky kilometrov von na mori. Použiť svoje historické knihy na to, aby ste pochopili, aká bola Amerika 100 rokov po príchode Kolumba, je ako pokúšať sa pochopiť, aký je moderný Manhattan, na základe postapokalyptických scén z roku Ja, legenda.

Historici odhadujú, že pred morom bola populácia Ameriky kdekoľvek medzi 20 a 100 miliónmi (v tej dobe bolo Európy 70 miliónov). Mor nakoniec zasiahne Západ a zabije najmenej 90 percent pôvodnej populácie. Pre porovnanie, Čierny mor usmrtil 30 až 60 percent európskej populácie.

Aj keď sa to všetko môže zdať ako ťažká sračka na kopu žiakov z druhého stupňa, vaše dejepisy zo strednej a vysokej školy sa neponáhľali povedať vám celý príbeh. To je zvláštne, pretože mnoho historikov verí, že je to jediná najdôležitejšia udalosť v amerických dejinách. Ale je ešte zábavnejšie veriť, že vaši predkovia získali krajinu tým, že boli vynikajúcou kultúrou.

Európski osadníci to mali dosť ťažké poraziť Šialený Max-štylistickí bojovníci kedysi obrovskej indiánskej populácie, dokonca aj s vynikajúcou technológiou. Musíte predpokladať, že domorodí Američania by v plnej sile urobili sračky mocne skutočnými pre všetky bledé tváre pokúšajúce sa osídliť krajinu, ktorú už osídlili. Samozrejme, nepotrebujeme nič predpokladať o tom, ako skutoční to americkí indiáni udržali, a to vďaka mnohým ľuďom, ktorí prišli pred pútnikov. Ak ste napríklad ako dieťa radi hrali kovbojov a indiánov, mali by ste vedieť, že ste mohli hrať vikingov a indiánov, pretože tie sračky sa skutočne stali. Ale skôr, ako sa dostaneme k tomu, ako nakopali Vikinga, to asi musíte vedieť.

Súvisiace: 5 smiešnych mýtov, ktorým každý verí o divokom západe


Politika a vláda

Domorodí Američania mali prepracované sociálne systémy ešte pred príchodom Európanov. Domorodí Američania vo východnej časti kontinentu, najmä z irokézskeho národa, prišli s Irokézskou ligou ako so svojim systémom vlády. Keď prišli americkí a európski kolonisti, prijali to ako vzory federatívnej zastupiteľskej demokracie. Je fantastické vedieť, že súčasná vláda USA bola navrhnutá na základe tohto vládneho vzoru. Je to ten, v ktorom sa delia o moc stredisko, federálna vláda a štáty, ktoré sú menšími vládnymi jednotkami.

Názvy mnohých štátov v USA dnes jasne ukazujú indiánske dedičstvo. Patria sem Arizona, Dakota, Alabama, Arkansas, Connecticut, Illinois, Iowa, Kentucky, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, Nové Mexiko, Ohio, Oklahoma, Tennessee, Texas, Utah a Wisconsin.


Väčšina študentov nevie, ako vyzerá presná história pôvodných obyvateľov Ameriky

Školy si síce vzali voľno na oslavu Dňa vďakyvzdania - sviatku založeného na údajných priateľských vzťahoch medzi pútnikmi a kmeňom domorodých Američanov Mashpee Wampanoag - ale často nedokážu poučiť študentov o stovkách rokov škôd, ktoré Američania spôsobili pôvodným kultúram.

Podľa výskumu profesorky Sarah Shearovej z Penn State Altoona väčšina učebníc K-12 ignoruje alebo ignoruje niektoré z tragickejších stránok indiánskej histórie. Shear, ktorý študuje, ako štandardy štátnych osnov a učebnice vysvetľujú indiánsku históriu, najnovšie zistil, že učebnice sa zle venujú politike domorodého vzdelávania a internátnym školám domorodcov.

Shear sa pozrela na osem nedávno vydaných učebníc K-12, aby dospela k svojmu záveru. Zistila, že učebnice prezentujú „Výchova domorodcov a vytváranie internátov ako mierové ukončenie konfliktov medzi pôvodnými národmi a vládou USA“. Po pravde povedané, deti boli uväznené v indiánskych internátoch po násilnom premiestnení z domu a rodiny. Tieto školy - ktoré boli ohniskom chorôb, zneužívania a zanedbávania - sa snažili zbaviť pôvodné deti ich kultúrnych spojení.

„Keď boli politiky domorodého vzdelávania zahrnuté do učebníc - mnohé to vôbec nezahŕňali - príbehy boli stále v rámci tohto veľmi starostlivo formulovaného hlavného príbehu, predovšetkým okolo myšlienky, že vytvorenie internátov bolo v konečnom dôsledku mierovou cestou ukončite tieto 'indické vojny' a bolo to filantropické, “povedal Shear pre The Huffington Post.

„Vzhľadom na dôkazy je ťažké chápať implementáciu politík domorodého vzdelávania v USA ako niečo iné ako kultúrnu genocídu,“ píše Shear vo svojej kapitole pre knihu. Doing v sociálnych štúdiách: kritické perspektívy.

Shear vyzýva pedagógov v triede, aby našli ďalšie zdroje na osvetlenie a vyučovanie tejto skreslenej časti histórie.

Shear, ktorý vyučuje vzdelávanie v oblasti sociálnych štúdií, predtým vykonal výskum, ktorý sa zameral na štandardy histórie akademických osnov pre všetkých 50 štátov, aby zistil, ako sa zaoberali históriou pôvodných obyvateľov Ameriky. Zistila, že väčšina štátov nedokázala pokryť indiánsku históriu v kontexte po roku 1900. Preto ju neprekvapuje, keď do jej triedy prídu študenti s malými znalosťami presnej indiánskej histórie.

„Moji študenti prídu do triedy, začneme sa rozprávať o veciach a oni sa na mňa začnú pozerať ako o čom to hovoríte? Jednoducho to nikdy predtým nepočuli,“ povedal Shear. „Učia sa históriu. Keď hovoríme o Dni vďakyvzdania-zápasia s týmito príbehmi, s ktorými vyrastali.“

Mnoho Shearových študentov dúfa, že sa stanú učiteľmi sociálnych štúdií. Hovorí, že sa obávajú toho, čo sa stane v budúcich zamestnaniach, ak sa odchýlia od typického príbehu a predložia realistickejšiu verziu histórie pôvodných obyvateľov Ameriky.

Pokiaľ ide o históriu Dňa vďakyvzdania, „moji študenti vyjadrili strach z toho, že budú predstavovať niečo komplexnejšie a nie také milé. Nie je to príjemný príbeh,“ povedal Shear.

Napriek tomu Shear tvrdí, že za myšlienkou výučby indiánskych dejín komplexnejšie a citlivejšie je hybnosť.

"Musíme zachovať dynamiku, ale určite existuje odpor voči výučbe týmito kultúrne relevantnými a presnými spôsobmi. To by nás však nemalo odradiť od toho, aby sme povedali, že musíme zmeniť spôsob, akým vyučujeme Deň vďakyvzdania a Deň Kolumba," povedal Shear.


Historickí domorodí Američania z Ohia

Nasleduje hrubý odhad indiánskych národov, ktoré v tom či onom čase obývali Ohio, pretože ich prvýkrát zaznamenali európski prieskumníci alebo osadníci. Niektoré boli veľké a pozostávali z viacerých dedín nachádzajúcich sa na celom území, zatiaľ čo iné pozostávali z jednej malej dediny. K zmätku prispieva aj skutočnosť, že tieto kmene často migrovali buď sezónne, alebo periodicky podľa toho, ako vznikli potreby alebo požiadavky. Je potrebné poznamenať, že kmeňové mená sú kombináciou francúzskych a anglických výrazov založených buď na opisoch fyzického vzhľadu, spoločných črtách, alebo na pokuse foneticky hláskovať ich meno európskymi ušami.

Nebolo neobvyklé, že mnohé kmeňové skupiny mali rôzne mená. Najprv tu bolo meno, ktoré si sami hovorili. Potom bolo meno, ktoré ich spojenci nazývali, a potom meno, ktoré používali ich nepriatelia. Kmeňové mená potom obchodníci preložili do svojho vlastného jazyka, ktorý bol ďalej preložený buď foneticky, alebo tým, čo dané slovo znamenalo. To vedie k rôznym menám. Vyvinula sa určitá snaha štandardizovať tieto historické názvy, ale pretože americkí osadníci prichádzajúci do Ohia často používali pre svoju geografickú oblasť indiánske názvy, tieto názvy sa stali normou.

Nasledujú hlavní domorodí Američania, ktorí obývali krajinu Ohio v rokoch 1650 - 1800. V tomto období rástol aj vplyv Francúzov, Angličanov a nakoniec Američanov.

Jedna vec spoločná pre všetky tieto indiánske skupiny bola, že vedeli, že táto krajina je cenná nehnuteľnosť. O ovládnutie tejto nehnuteľnosti by sa viedli krvavé konflikty, bitky a vojny. Skutočnosť, že všetky tieto národy boli rozdelené, ich oslabila ako sila a ako politická entita. Existovalo niekoľko veľkých vodcov, ktorí sa pokúšali zjednotiť všetky národy, ale chýbala im spoločná vízia, ako sa zjednotiť. Namiesto toho sa rozhodli spojiť sa s nepriateľom svojho nepriateľa a častejšie boli na strane porazených.


Pozri si video: Заселение Северной и Южной Америки по новым данным ДНК древних жителей Берингии. История индейцев (Smieť 2022).


Komentáre:

  1. Rafal

    I consider, that you are mistaken. Navrhujem o tom diskutovať. Pošlite mi e -mail v PM, povieme.

  2. Hererinc

    Ospravedlňujem sa, ale tento variant mi určite nevyhovuje.

  3. Kendhal

    Myslel som a myšlienka odišla

  4. Kizahn

    It is not necessary to try all successively

  5. Devron

    I beg your pardon, this does not suit me. Who else can breathe?

  6. Roosevelt

    Please, explain more in detail

  7. Fida

    Improbably!



Napíšte správu