Zaujímavý

Roky učenia stredovekého detstva

Roky učenia stredovekého detstva


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fyzikálne prejavy biologickej puberty sa ťažko ignorujú a je ťažké uveriť, že také zjavné náznaky, ako je začiatok menštruácie u dievčat alebo rast vlasových vlasov u chlapcov, neboli uznané ako súčasť prechodu do inej fázy života. Pokiaľ nič iné, telesné zmeny dospievania objasnili, že detstvo bude čoskoro skončené.

Medieval Adolescence and Adulthood

Tvrdilo sa, že stredoveká spoločnosť neuznávala dospievanie ako štádium života oddelené od dospelosti, to však vôbec nie je istota. Iste, dospievajúci boli známi tým, že prevzali prácu plnohodnotných dospelých. Zároveň však boli v niektorých kultúrach až do veku 21 rokov odopreté také privilégiá, ako sú dedičstvo a vlastníctvo pôdy. Tento rozdiel medzi právami a povinnosťami bude známy tým, ktorí si pamätajú čas, keď bol vek 21 rokov v USA a vojenský návrh. vek 18 rokov.

Ak malo dieťa odísť z domu skôr, ako dosiahlo úplnú zrelosť, boli pre neho najpravdepodobnejšie obdobie dospievania. To však neznamenalo, že bol „sám“. Prechod z domácnosti rodičov bol takmer vždy do inej domácnosti, kde by bol adolescent pod dohľadom dospelej osoby, ktorá nakŕmila a obliekala tínedžera a ktorej disciplíne sa mladík podrobil. Aj keď mladí ľudia zanechali svoje rodiny pozadu a prevzali čoraz ťažšie úlohy, stále existovala sociálna štruktúra, ktorá ich chránila a do určitej miery aj pod kontrolou.

Dospievajúce roky boli tiež časom, aby sa intenzívnejšie sústredili na vzdelávanie v príprave na dospelosť. Nie všetci adolescenti mali možnosti vzdelávania a seriózne štipendium mohlo trvať celý život, ale v niektorých ohľadoch bolo vzdelanie archetypálnym zážitkom z adolescencie.

Vyučovanie

Formálne vzdelávanie bolo v stredoveku nezvyčajné, hoci v 15. storočí existovali školské možnosti, ako pripraviť dieťa na jeho budúcnosť. Niektoré mestá, ako napríklad Londýn, mali školy, ktoré počas dňa navštevovali deti oboch pohlaví. Tu sa naučili čítať a písať, zručnosť, ktorá sa stala predpokladom prijatia v mnohých spolkoch za učňa.

Malé percento roľníckych detí dokázalo navštevovať školu, aby sa naučilo čítať, písať a rozumieť základnej matematike; k tomu zvyčajne došlo v kláštore. Za toto vzdelanie museli ich rodičia zaplatiť pánovi pokutu a zvyčajne sľúbili, že dieťa nebude prijímať cirkevné rozkazy. Keď dospievali, títo študenti využívali to, čo sa naučili, na vedenie dedinských alebo súdnych záznamov, alebo dokonca na správu panstva.

Vznešené dievčatá, a niekedy aj chlapci, boli niekedy poslaní žiť v škôlkach, aby získali základné vzdelanie. Mníšky ich naučia čítať (a možno aj písať) a uistiť sa, že poznali svoje modlitby. Dievčatá sa veľmi pravdepodobne učili pradenie a vyšívanie a ďalšie domáce zručnosti na ich prípravu na manželstvo. Takíto študenti sa občas stanú mníškami.

Ak sa malo dieťa stať vážnym učencom, jeho cesta obyčajne spočívala v kláštornom živote, čo priemerný mešťan alebo roľník len zriedka otvoril alebo hľadal. Z týchto radov boli vybraní iba chlapci s najpozoruhodnejšou prezývkou; potom ich vychovávali mnísi, kde ich život mohol byť pokojný a napĺňajúci alebo frustrujúci a reštriktívny, v závislosti od situácie a ich temperamentu. Deti v kláštoroch boli najčastejšie mladšími synmi šľachtických rodín, o ktorých bolo známe, že „dávajú svoje deti cirkvi“ v ranom stredoveku. Cirkev túto prax zakázala už v siedmom storočí (v Toledskej rade), o jej existencii sa však vedelo aj v nasledujúcich storočiach.

Kláštory a katedrály nakoniec začali udržiavať školy pre študentov, ktorí boli predurčení pre svetský život. Pre mladších študentov sa výučba začínala zručnosťami čítania a písania a pokračovala ďalej v štúdiu Trivium Seven Liberal Arts: gramatika, rétorika a logika. Ako starli, študovali quadrivium: aritmetika, geometria, astronómia a hudba. Mladší študenti podliehali telesnej disciplíne svojich inštruktorov, ale v čase, keď vstúpili na univerzitu, boli také opatrenia zriedkavé.

Pokročilá školská dochádzka bola takmer výlučne oblasťou mužov, ale niektoré ženy napriek tomu dokázali získať obdivuhodné vzdelanie. Príbeh Heloise, ktorý sa súkromne poučil od Petra Abelarda, je nezabudnuteľnou výnimkou; a mládež oboch pohlaví na súde 12. storočia Poitou nepochybne dokázala prečítať dosť dobre, aby si mohla užiť a diskutovať o novej literatúre Courtly Love. Avšak v neskoršom stredoveku utrpeli školské osady pokles gramotnosti, čím sa znížili dostupné možnosti kvalitného vzdelávacieho zážitku. Vysokoškolské vzdelávanie žien vo veľkej miere záviselo od individuálnych okolností.

V 12. storočí sa katedrálne školy stali univerzitami. Študenti a majstri sa spojili do cechov, aby chránili svoje práva a podporovali svoje vzdelávacie príležitosti. Začať študovať na univerzite bol krokom k dospelosti, ale bola to cesta, ktorá sa začala v dospievaní.

Univerzitnú

Dalo by sa argumentovať, že akonáhle študent dosiahne univerzitu, môže byť považovaný za dospelého; a keďže je to jeden z príkladov, v ktorých by mladý človek mohol žiť „sám“, za tvrdením je určite logika. Študenti vysokých škôl však boli preslávení tým, že sa radovali a robili problémy. Oficiálne univerzitné obmedzenia a neoficiálne sociálne smernice držali študentov v podriadenom postavení nielen voči svojim učiteľom, ale aj voči starším študentom. V očiach spoločnosti sa zdá, že študenti ešte neboli celkom považovaní za dospelých.

Je tiež dôležité pamätať na to, že hoci boli stanovené podmienky veku a požiadavky na prax, aby sa stal učiteľom, žiadna veková kvalifikácia neupravovala vstup študenta na univerzitu. Bola to schopnosť mladého muža ako vedca, ktorý určil, či je pripravený na vysokoškolské vzdelanie. Preto nemáme žiadnu tvrdú a rýchlu vekovú skupinu; študenti bolizvyčajne ešte stále tínedžermi, keď vstúpili na univerzitu, a ešte legálne nevlastnia svoje práva.

Študent začínajúci štúdium bol známy akoBajan, a v mnohých prípadoch sa po príchode na univerzitu podrobil obradu, ktorý sa nazýval „jocundský príchod“. Povaha tohto utrpenia sa líšila v závislosti od miesta a času, ale obyčajne išlo o hostinu a rituály podobné nebezpečenstvu moderného bratstva. Po roku v škole mohol byť bajan očistený od svojho nízkeho postavenia tým, že vyložil pasáž a debatoval o nej so svojimi spolužiakmi. Keby úspešne predniesol svoje argumenty, bol by umytý a vedený mestom na zadok.

Pravdepodobne z dôvodu ich kláštorného pôvodu boli študenti mučení (oholili sa ich hlavy) a nosili oblečenie podobné odevom mnícha: kabát a cassock alebo uzavretá tunika s dlhým rukávom a overtunic. Ich strava by mohla byť dosť nevyspytateľná, keby boli sami a s obmedzenými finančnými prostriedkami; museli si kúpiť lacný obchod v meste. Prvé univerzity nemali žiadne podmienky na bývanie a mladí muži museli žiť s priateľmi alebo príbuznými alebo sa o seba inak starať.

Predtým, ako boli zriadené dlhé vysoké školy na pomoc menej majetným študentom, prvá bola kolégium osemnástich v Paríži. Študenti boli požiadaní, aby za malý príspevok a posteľ v Hospici blahoslavenej Panny Márie ponúkali modlitby a striedali sa so skríženou a svätenou vodou pred telami zosnulých pacientov.

Niektorí obyvatelia sa ukázali byť drsní, ba dokonca násilní, prerušovali štúdium serióznych študentov a prerušovali sa, keď zostali mimo hodín. Hospic tak začal obmedzovať svoju pohostinnosť na študentov, ktorí sa správali príjemnejšie, a vyžaduje, aby zložili týždenné skúšky, aby dokázali, že ich práca spĺňa očakávania. Pobyt bol obmedzený na jeden rok s možnosťou ročného obnovenia podľa uváženia zakladateľov.

Inštitúcie ako vysoká škola osemnástich sa vyvinuli v dotované rezidencie pre študentov, medzi nimi Mertona v Oxforde a Peterhouse v Cambridge. Tieto vysoké školy postupne začali získavať rukopisy a vedecké nástroje pre svojich študentov a ponúkať učiteľom pravidelné platy v spoločnom úsilí pripraviť kandidátov na ich úlohy na určitý stupeň. Do konca 15. storočia žilo iba niekoľko študentov mimo vysokých škôl.

Študenti sa pravidelne zúčastňovali prednášok. V prvých dňoch univerzít sa prednášky konali v prenajatej sále, kostole alebo v dome majstra, ale čoskoro boli budovy budované na výslovné účely výučby. Keď nie na prednáškach, čítal si dôležité práce, písal o nich a vysvetľoval o nich ostatným učencom a učiteľom. To všetko sa pripravovalo na deň, keď napísal diplomovú prácu a vysvetlil ju doktorom univerzity za štúdium.

Študované predmety zahŕňali teológiu, právo (kánonické aj bežné) a medicínu. Univerzita v Paríži bola najvýznamnejšou oblasťou teologického štúdia, bolonské mesto bolo uznávané právnickou fakultou a Salernova lekárska škola bola neprekonateľná. V 13. a 14. storočí sa po celej Európe a Anglicku rozrastalo množstvo univerzít a niektorí študenti sa neuspokojili s obmedzením štúdia iba na jednu školu.

Skorší učenci ako John z Salisbury a Gerbert z Aurillac cestovali ďaleko a široko, aby získali vzdelanie; teraz študenti šli v šľapajach (niekedy doslova). Mnohé z nich boli seriózne motivované a túžili po vedomostiach. Iní, známi ako Goliard, boli viac nablízku v básnikoch prírody hľadajúcich dobrodružstvo a lásku.

To všetko môže predstavovať obraz študentov, ktorí dychú po mestách a diaľniciach stredovekej Európy, ale v skutočnosti bolo vedecké štúdium na takej úrovni neobvyklé. Celkovo možno povedať, že ak by mal mať teenager nejakú formu štruktúrovaného vzdelania, bol by pravdepodobnejší ako učeň.

Učenie

Až na pár výnimiek, učňovská príprava začala v dospievaní a trvala sedem až desať rokov. Hoci nebolo neslýchané, aby sa synovia učili vlastným otcom, bolo to dosť neobvyklé. Synovia remeselníkov boli podľa cechového zákona automaticky prijatí do cechu; Mnohí však ešte absolvovali učňovskú cestu s niekým iným ako ich otcovia, aby získali skúsenosti a výcvik, ktorý ponúka. Učni vo väčších mestách boli v značnom počte zásobovaní odľahlými dedinami, čím dopĺňali pracovné sily, ktoré sa zmenšovali v dôsledku chorôb, ako je mor a iné faktory života v meste. Učňovská príprava sa uskutočnila aj v dedinských podnikoch, kde sa teenager mohol naučiť frézovať alebo plstiť látku.

Učňovská príprava sa neobmedzovala iba na mužov. Zatiaľ čo ako učňov bolo prijatých menej dievčat ako chlapcov, dievčatá boli vyškolené v rôznych odboroch. Pravdepodobnejšie ich školila manželka pána, ktorá často vedela o obchode takmer rovnako ako jej manžel (a niekedy aj viac). Aj keď také ženy, ako je napríklad krajčírka, boli častejšie pre ženy, dievčatá sa neobmedzovali iba na učebné zručnosti, ktoré si mohli vziať do manželstva, a keď sa vydali, mnoho z nich pokračovalo v obchodovaní.

Mládežníci zriedka mali na výber, v ktorom remesle sa budú učiť, alebo s akým konkrétnym majstrom budú pracovať; osud učňa bol zvyčajne určený vzťahmi jeho rodiny. Napríklad mladý muž, ktorého otec mal galantériu pre priateľa, by sa mohol do tejto galanterie, prípadne do iného galantérie v tom istom cechu, učiť. Spojenie môže byť prostredníctvom krstného rodiča alebo suseda namiesto krvného príbuzného. Blahobytné rodiny mali bohatšie vzťahy a bohatý Londonerov syn bol pravdepodobnejší ako chlapec z krajiny, že sa učí zlatníckemu remeslu.

Učňovská príprava bola formálne dohodnutá so zmluvami a sponzormi. Cechy požadovali zverejnenie záručných listov, aby sa zaručilo, že učni spĺňajú očakávania; ak tak neurobili, za poplatok bol zodpovedný sponzor. Okrem toho by sponzori alebo samotní kandidáti niekedy platili kapitánovi poplatok za prijatie na učňa. Pomohlo by to pánovi pokryť náklady na starostlivosť o učňa v priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov.

Vzťah medzi učiteľom a učňom bol rovnako významný ako vzťah medzi rodičom a potomkom. Učni žili v dome alebo obchode svojho pána; obvykle jedli s rodinou pána, často nosili šaty poskytnuté pánom a boli podriadení pánovej disciplíne. Učiteľ, žijúci v takej tesnej blízkosti, mohol a často vytvoril úzke emocionálne putá s touto pestúnskou rodinou a mohol by si dokonca „vziať šéfa dcéry“. Či už sa oženili s rodinou alebo nie, boli učni v pamäti vôle svojich pánov často spomínaní.

Boli tiež prípady zneužitia, ktoré by mohli skončiť na súde; hoci boli obeťami zvyčajne učni, občas využili svojich dobrodincov extrémne, ukradli im a dokonca sa zapojili do násilných konfrontácií. Učni niekedy utiekli a sponzor by musel zaplatiť kapitánovi poplatok za záruku, aby vynahradil čas, peniaze a úsilie, ktoré sa vynaložili na výcvik utečencov.

Učni sa tam učili a hlavným cieľom, ktorý ich pán vzal do svojho domu, bolo ich učiť; takže naučiť sa všetky zručnosti spojené s remeslom bolo to, čo zaberalo väčšinu času. Niektorí majstri môžu využiť výhody „slobodnej“ práce a priradiť mladým robotníkom podradné úlohy a naučiť ho tajomstvá remesla iba pomaly, ale nebolo to všetko také bežné. Bohatý remeselník by mal zamestnancov, ktorí by vykonávali nekvalifikované úlohy, ktoré musel urobiť v obchode; a čím skôr učil zručnosti v odbore, tým skôr mu jeho učeň mohol správne pomôcť v podnikaní. Bolo to posledné skryté „tajomstvo“ tohto obchodu, ktoré by si mohlo vyžiadať nejaký čas.

Učňovská príprava bola predĺžením dospievajúcich rokov a mohla by trvať takmer štvrtinu priemernej stredovekej dĺžky života. Na konci svojho výcviku bol učeň pripravený ísť sám ako „cestujúci“. Napriek tomu bol stále pravdepodobné, že zostane so svojím pánom ako zamestnanec.

zdroje

  • Hanawalt, Barbara,Vyrastal v stredovekom Londýne (Oxford University Press, 1993).
  • Hanawalt, Barbara,Viazané väzby: roľnícke rodiny v stredovekom Anglicku (Oxford University Press, 1986).
  • Sila, Eileen,Stredoveké ženy (Cambridge University Press, 1995).
  • Rowling, Marjorie, Život v stredoveku (Berkley Publishing Group, 1979).